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第31章 付嘱品第十1（第1页）

第31章付嘱品第十（1）

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付嘱者，授以法，嘱其传持也。

《金刚经》：“如来善付嘱诸菩萨。”

师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：汝等不同余人［1］。

吾灭度后［2］，各为一方师［3］。

吾今教汝说法，不失本宗［4］。

［1］常随侍使之众，故云不同余人。

又其入道比余人为胜，故云不同余人。

［2］灭度，兼命终证果二者而言。

《涅槃经》十九：“灭生死故，名为灭度。”

《行愿品钞》四：“言涅槃者，具云般涅槃那。

古译为入灭息。

息即是灭，故但云入灭，或云灭度，即灭障度苦也。”

［3］此“师”

字指禅师而言。

六祖谓各门人他日各为分化一方之禅师也。

唐释慧海曰：“夫禅师者，撮其枢要，直了心源，出没卷舒，纵横应物，成均事理，顿见如来，拔生死深根，获现前三昧。

若不安禅静虑，到这里总须茫然。

随机授法，三学虽殊。

得意忘言，一乘何异？故经云：十方佛土中，惟有一乘法，无二亦无三。

除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”

［4］出家之人，各有宗派。

指其所从之宗派言，各谓之本宗。

此之本宗，指禅宗也。

先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离自性。

忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因。

究竟二法尽除，更无去处。

三科法门者，阴界入也。

阴是五阴，色、受、想、行、识是也；入是十二入，外六尘：色、声、香、味、触、法，内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也；界是十八界，六尘、六门、六识是也。

自性能含万法，名含藏识。

若起思量，即是转识。

生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。

自性若邪，起十八邪。

自性若正，起十八正。

若恶用即众生用，善用即佛用。