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四（第1页）

四

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明和、安永是胜川春章及其流派被鸟居派取代，役者绘盛行的时代，及至天明年间，浮世绘这个平民画坛的中心，再度转移到鸟居派第四代画匠清长身上。

在浮世绘发展的历史上，清长与创始者菱川师宣以及锦绘发明者——同时也是中兴之祖的——铃木春信齐名。

分别在三大时期占据最重要的地位。

歌麿、春潮、荣之、丰国等近世浮世绘的各流派，全都受到清长的画风影响，浮世绘在清长及直接继承者歌麿两人之时，达到巅峰。

同时，使浮世绘陷入窠臼、停滞及衰微的，也是他们两人。

遍览古今浮世绘，清长描绘的风俗画美人，容貌及姿势最为健全、丰腴及艳丽，四肢比例最好看，也最为自然。

观察他的役者似颜绘版画，在安永年代，有不少模仿胜川春章的痕迹，天明之后，其技巧逐渐圆熟，清长运用他在描绘美人画人物时，自由、自然的特有笔法，描绘演员在舞台上的姿态。

清长喜爱描绘的场景，例如净瑠璃所作事的图中，在表演者身后，还画上一群出语[97]的人。

这个时代的出语是富本常盘津[98]的太夫[99]，没有穿裃，而是穿着粗直条纹的外套。

天明五年[100]，鸟居清满逝世之后，清长成为鸟居第四代继承人，从当年的颜见世到宽政十年[101]，每年都为三座剧场绘制节目表与招牌。

招牌有别于似颜锦绘，采用鸟居派的传统笔法。

到了清长这一代，鸟居派从第一代清信传承下来的特有画风，如今只能在剧场的招牌及节目表上看到它的踪迹了。

喜多川歌麿在安永、天明年间，也以丰章之名，描绘了不少役者似颜绘，或是剧本、赞赏表演者的封面图。

然而，这部分并无明显的特征，故不讨论。

我只想澄清《浮世绘类考》的作者认为歌麿不曾画过役者似颜绘的误会。

铃木春信没画过役者绘，这也是误解。

及至宽政年代，取代鸟居清长的役者似颜绘大师，是如今日本人也十分熟悉的浮世绘师——初代歌川丰国。

丰国曾为歌川丰春的门生，不过初期版画的笔法及配色都效仿鸟居清长。

清长时代的浮世绘师，无论是否为其门生，多半都受到清长的影响，犹如明和年代的浮世绘以铃木春信为中心，安永年代则以胜川春章为中心。

丰国最佳的版画，大多为宽政年代的作品，直到享和年间，美人画的人物及容貌，都模仿歌麿的形式，晚年画风衰退，最后可见追随国贞等门生的倾向。

丰国的役者单幅画种类相当多。

其中，标题为《役者舞台绘姿》的单人全身站姿图，与东洲斋写乐的云母折齐名，都是大首绘的最佳作品。

于是丰国孜孜不倦地每年为各剧场绘制当狂言[102]，同时另外描绘他们未穿着舞台衣裳与假发的日常姿态，搭配四季不同的花鸟或是景色。

他的新巧思博得世人的极大好评，自从丰国之后，其门生国贞、国政，还有菊川英山，都效仿这种方式，毫无限度地反复使用相同的图案。

在菖蒲花盛开的八桥[103]，三津五郎[104]、半四郎[105]、歌右卫门[106]，以三幅对[107]的形态伫立着，又或是在两国，以烟火为背景的屋形船，江户三座剧场的红牌演员穿着凉爽的深蓝色绞染浴衣，聚在一起饮酒的模样，感觉百看不厌。