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老子与诸教之关系（第1页）

老子与诸教之关系

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（一）中国学术分三大时期

我国学术最发达有两个时期，第一是周秦诸子，第二是赵宋诸儒。

这两个时期的学术，都有创造性。

汉魏晋南北隋唐五代，是承袭周秦时代之学术而加以研究，元明是承袭赵宋时代之学术而加以研究，清朝是承袭汉宋时代之学术而加以研究，俱缺乏创造性。

周秦是中国学术独立发达时期，赵宋是中国学术和印度学术融合时期。

周秦诸子，一般人都认孔子为代表，殊不知孔子不足以代表，要老子才足以代表。

赵宋诸儒，一般人都认朱子为代表，殊不知朱子不足以代表，要程明道才足以代表。

《老子》一书，当分两部分看，他说致虚守静、归根复命一类话，是出世法，庄列关尹诸人，是走的这条路。

他说：“以正治国，以奇用兵”

一类话，是世间法。

孔子以仁治国，墨子以爱治国、申韩以法治国等，皆是以正治国。

在吴司马稷苴，是以奇用兵，这都是走的世间法这条路。

《老子》一书，是把世间法和出世法，一以贯之，两无偏重，所以提出老子，可以总括周秦学术的全体。

汉明帝时，印度佛教传人中国，历魏晋南北朝隋唐五代，愈传愈盛，与中国固有的学术成为两大派，相推相**，到了程明道出来，把二者融合为一，是为宋明之理学，名为儒家，实是中国和印度两方学术融合而成的新学说：程明道的学说出来后，跟着就分为两大派：一派是程伊川和朱子，一派是陆象山和王阳明。

所以宋学，要以程明道为代表，朱子不足以代表。

从周秦至今，可分为三个时期。

周秦诸子，为中国学术独立发达时期，赵宋诸儒，为中国学术印度学术融合时期。

现在已经入第三时期了。

世界大通，天涯比邻，中国印度西洋三方学说，相推相**，依天然的趋势看去，这三者又该融合为一。

故第三时期，为中西印三方学术融合时期。

学术之进化，其轨道历历可循，知道从前中印两方学术融合，出以某种方式，即知将来中西印三方学术融合，当出以某种方式，我们用鸟瞰法，升在空中，如看河流人海，就可把学术上的大趋势看出来。

（二）《老子》一书是周秦学派之总纲

宇宙真理，是浑然的一个东西，最初是蒙蒙昧昧的，像一个绝大的荒山，无人开采，后来偶有人在山上拾得点珍宝归来，人人惊异，大家都去开采，有得金的，有得银的，有得铜铁锡的。

虽是所得不同，总是各有所得。

周秦诸子，都是上山开采的人，这伙人中，所得的东西，是以老子为最多。

老子是道家，道家出于史官，我国有史以来，零零碎碎的，留下许多学说，直到老子出来，才把它整理成一个系统。

他生于春秋时代，事变纷繁，他年纪又高，眼见的事又多。

身为周之柱下史，是国立图书馆馆长。

读的书又多。

他自隐无名，不问外事，经过了长时间的研究，所以能把宇宙真理发现出来。

老子把古今事变融会贯通，寻出了它变化的规律，定名曰道。

道者路也。

即是说，宇宙万事万物，非走这条路不可，把这种规律，笔之于书，即名之曰：《道德经》。

德者有得于心也，根据以往的事变，就可以推测将来的事变，故曰：“执古之道，以御今之有。”