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我的思想统系02（第1页）

我的思想统系02

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目下世界大战，一般人很抱悲观，殊不知：这正是世界大同之预兆。

如：数个泥丸，放在盘中，不相接触，永久是个个独立。

我们取而挤之捏之，就成为一个大泥丸。

战国七雄，竞争剧烈，此挤之捏之也，跟着嬴秦之统一出现，今之五洲万国，竞争剧烈，亦所谓挤之捏之也。

我们看清此种趋势，顺而应之，才不至为螺旋进化中之牺牲品。

将来地球这个东西，一定是收归全人类公有的，一定是全球十八万万人共同做皇帝的。

我们顺应此种趋势，脚踏实地，一步一步地走去。

土地一层，始而收归一场一区公有，继而收归一县一省公有，终而收归全国公有。

对于政治一层，所有创制、复决、选举、罢免四权，始而行使于本场本区，继而行之于本县本省，终而行使于中央，公举一个大总统。

我国的宪政，即算完成。

我们办到这步，再看国际十八万万人，公举一个大总统，世界就大同了。

世界趋势，显然如此，彼希特勒也，墨索里尼也，日本军阀也，不过昙花一现，终为螺旋进化中之牺牲品而已，犹江河之奔流入海，而欲以人力障塞之，无非多杀人畜，多毁田庐禾稼，而其奔流入海，则依然如故也。

我们把国际趋势看清楚了，再检查世界上产生的各种主义，何者与这种趋势适合，何者不适合，兹讨论如下。

世界文化，分三大区，一印度，二西洋，三中国。

印度地偏热带，西洋地偏寒带，中国则介居温带，三方气候不同，民族性不同，因而产出之主义，亦遂不同。

温带折中寒热二带之偏，故中国主义，能够折中西洋主义和印度主义之偏。

寒带天然物少，人不刻苦，不能生活，故时时思征服自然，因而产出侵略主义；热带天然物丰富，生活之需，不虞不足，故放任自然，因而产出不抵抗主义。

请问：我国产出的，是何种主义，要答复这个问题，当先研究我国对于自然，是何种态度？易曰：“裁成天地之道，辅相天地之宜”

。

所谓天地之道，天地之宜，皆自然也。

对于自然，不征服之而辅相之，不放任之而制裁之，因而产生之主义，由孔老以至孙中山先生，盖一贯的抵抗而不侵略也。

此由中国古人，生居温带，仰观俯察，创出学说，适应环境，不知不觉，遂有以折中西洋印度之偏。

其他民族，亦有生居温带者，而不能发生同样之主义，则由其人缺乏仰观俯察的研究性，而以他人之主义为主义也。

中山先生之民族主义，是抵抗而不侵略，尽人皆知，老子言无为，孔子言仁义，当然不侵略，而两家之书，皆屡屡言兵。

老子曰：“抗兵相加，哀者胜矣。”

孔子曰：“我战则克。”

所谓克也，胜也，皆抵抗之谓也。

战国时，杨朱墨翟之言盈天下，杨之言曰：“智之所贵，存我为贵。”

此抵抗之说也：又曰：“力之所贱，侵物为贱。”

此不侵略之说也。

墨子非攻，当然不侵略，同时墨子善守，公输九攻之，墨子九御之，公输之攻已究，墨子之守有余，则又富于抵抗力。

二人的主张，都是抵抗而不侵略，不过宣传主义时，杨子为我，偏重在抵抗，墨子兼爱，偏重在不侵略罢了。

战国纷乱情形，与现在绝似，其时是我国学术最发达时代，一般学者研究，觉得舍了杨朱主张，别无办法。

所以“天下之言，不归杨，归墨。”