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第十章 道德困境（第1页）

第十章道德困境

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日本人的人生观包含在他们有关“忠”

“孝”

“情义”

“仁”

与“人情”

的准则之中。

在他们眼里，“人的全部义务”

就像地图上划分势力范围一样被划分为若干领域。

用他们的话来说，人生是由“忠的领域”

“孝的领域”

“情义的领域”

“仁的领域”

“人情的领域”

以及其他许多领域所组成。

每个领域都有其特有的详细规则，人们评价他人不是从他的整个人格来判断的，而只是说他们“不懂孝”

或“不懂情义”

等。

他们不像美国人那样批评某人“不正经”

，而是直接指出他在哪个领域没做好。

他们不说某人自私或刻薄，而是明确指出在哪个领域违反了哪些规则。

没有什么规则是绝对地百试不爽的。

被认可的行为都是和该行为所处领域相联系的。

一个人在“尽孝”

是一种行为准则；他在“尽情义”

或者在“仁领域”

里又是另一种方式，西方人就是这么看的。

甚至每个“领域”

的规则也不是一成不变的，而是要根据情况对行动作各种调整。

对主君尽“情义”

是要求绝对的忠诚，但一旦主君侮辱其家臣，家臣就可以合理地反叛。

又如1945年8月，“忠”

要求日本人与敌人战斗到最后一人。

天皇在广播中宣布投降，改变了对“忠”

的要求之后，日本人立刻态度逆转，表示愿意与外来者合作。

这让西方人感觉很困惑。