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禅学古史考（第1页）

禅学古史考

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印度人是没有历史观念的民族，佛教是一个“无方分（空间）无时分（时间）”

的宗教。

故佛教的历史在印度就没有可靠的记载。

去年（1927）的夏间，我在上海美国学校的中国学暑期讲习会内讲演了四次“中国禅宗小史”

，听讲的有两位印度人，他们听我讲“慧能死于西历713年……道一死于788年……百丈、怀海死于814年……丹霞、天然死于824年……”

觉得十分可怪。

他们后来到我家里闲谈，说起此事，认为中国民族特别富于历史观念的表现。

他们说：“怎么连佛教和尚的生死年代都记的这样清楚详细！”

关于禅学在古代的传授，史料很残缺；我们没有法子，只能在中国旧译的禅法书及其序跋里面钩出一点比较可信的材料，使人知道古代佛教徒的传说里的禅法传授史是个什么样子。

古代翻译的禅法诸书，举其重要的，约有下列各种：

（1）《道地经》一卷（缩刷《藏经》暑六）

“天竺须赖拏国三藏僧伽罗叉，汉言众护，造。”

后汉安息国三藏安世高（约西历148-170）译。

凡七章。

（2）《大安般守意经》一卷（宿五）

安世高译。

旧录作一卷。

今缩《藏》所收乃是康僧会与陈慧注本，注文与经文混合，故分二卷。

（3）《禅行三十七品经》一卷（宿八）

（4）《禅行法想经》一卷（宿八）

以上均安世高译。

安世高还有《大小十二门经》各一卷，也是禅书，今不存。

（5）《小道地经》一卷（暑六）

后汉支曜（约185）译。

（6）《禅要经》一卷（暑六）

在后汉录。

译人不详。

（7）《修行道地经》七卷（暑六）

众护（僧伽罗叉）造，西晋三藏竺法护译。

跋作六卷二十七品，今本有七卷三十章，而目只有二十九章。

南条文雄说，末三品依《法华经》。

大概此三品是后来加入的。

序题“《瑜迦遮复弥经》，晋名‘修行道地’”

。

跋言太康五年（284）二月二十三日译成。