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论禅宗史的纲领（第1页）

论禅宗史的纲领

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一、汤用彤教授来书

适之先生：

前在《现代评论》增刊中见尊作《菩提达摩考》，至为钦佩。

兹寄上旧稿一段，系于前年冬日在津所草就。

其时手下书稿极少，所作误略至多，今亦不加修正，盖闻台端不久将发表“禅宗史”

之全部，未见尊书，不能再妄下笔。

先生大作如有副稿，能寄令先睹，则无任欣感。

达摩“四行”

非大小乘各种禅观之说，语气似婆罗门外道，又似《奥义书》中所说。

达摩学说果源于印度何派，甚难断言也。

汤用彤七月十六日（1928年）

二、胡适答汤用彤教授书

用彤先生：

7月l6日的手书，已读过了。

《中国佛教史略》中论禅宗一章，大体都很精确，佩服之至。

先生谓传法伪史“盖皆六祖以后禅宗各派相争之出产品”

，此与鄙见完全相同。

我在巴黎伦敦发现了一些禅宗争法统的史料，影印带回国。

尚未及一一整理。

先生若来上海，请来参观。

此项史料皆足证明禅宗法统至8世纪之末尚无定论，与我数年前所作《二十八祖考》完全相印证。

但9世纪禅宗所认之二十八祖，与宋僧契嵩以后所认之二十八祖又多不相同，尤其是师子以下的四人。

其作伪之迹显然，其中有许多笑柄，去年我在科学社年会讲演，曾略述之。

我的《禅宗史》稿本尚未写定，大部分须改作，拟于今夏稍凉时动手改作。

有所成就当寄呈乞正。

今将我的大纲略述于此，不能详也。

（一）禅有印度禅，有中国禅。

自《安般经》以至于达摩多罗《禅经》，皆是印度之禅。

天台一派，《续僧传》列入“习禅”

一门，其人皆承袭印度禅，而略加修正，“止观”

即旧禅法的两个阶级，天台始以为禅之要旨。