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跋裴休的唐故圭峰定慧禅师传法碑（第1页）

跋裴休的《唐故圭峰定慧禅师传法碑》

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（《金石萃编》百十四；《全唐文》七四三）

这是裴休作的《圭峰禅师宗密的传法碑》。

宗密生于建中元年（780），死在会昌元年正月（841）。

此碑作于大中七年（853）“今皇帝再阐真宗，追谥定慧禅师青莲之塔”

之时，建碑于大中九年（855），故可以说是同时人的证见。

作者裴休自说：

休与大师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护，故得详而叙之，他人则不详。

裴休曾作《黄檗山断际禅师（希运）传法心要序》（《全唐文》743）自称是希运的弟子，希运是洪州道一门下百丈怀海的弟子。

裴休自己算是六祖慧能派下的第六代，故他说“与大师于法为昆仲”

。

他又曾为宗密的《圆觉经略疏》作序（《全唐文》734），序中说，“休尝游禅师（宗密）之阃域，受禅师之显诀”

，故他说“于义为交友，于思为善知识”

。

裴休有这种种资格，所以他自信“故得详而叙之，他人则不详”

。

这篇《圭峰禅师传法碑）应该是最可信的同时人证见了。

我现在用这篇保存得最完整的唐碑作原料，试考裴休详记的宗密传法世系是否可信。

此碑开始说：

圭峰禅师号宗密，姓何氏，果州西充县人，释迦如来三十九代法孙也。

此下说如来在世八十年“为无量人天声闻菩萨”

说的种种法（凡用一百多字），“……无遗事矣。

最后独以法眼付大迦叶，今祖祖相传，别行于世”

。

这里说“最后独以法眼付大迦叶”

，已是九世纪中叶禅门流行的说法了。

碑文继续说：

自迦叶至达摩，凡二十八世。

达摩传可，可传（璨），璨传信，信传忍，为五祖。

又传融，为牛头宗。

忍传能为六祖。

又传秀，为北宗。

能传会为荷泽宗，荷泽于宗为七祖。

（能）又传让，让传马。

马于其法为江西宗。

此碑不提及所谓“青原行思”

一派（宗密的《禅源诸诠集都序》等文字里提及石头希迁，但从不提及行思）。