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第三篇 寻师问祖（第1页）

第三篇　寻师问祖

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菩提达摩考

（中国中古哲学史的一章）

菩提达摩的传说在禅宗史上是一件极重要的公案。

禅宗尊达摩为初祖，造出许多无稽的神话，引起后来学者的怀疑，竟有人疑达摩为无是公、乌有先生一流的人。

我们剔除神话，考证史料，不能不承认达摩是一个历史的人物，但他的事迹远不如传说的那么重要。

记载达摩最早的书是魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》。

此书成于东魏武定丁卯（西历547），其中记达摩的事凡两条。

其一条云：

修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。

菩提达摩云，得其真相也。

（绿君亭本，卷一，页二十一）

其一条云：

永宁寺，熙平元年（西历516）太后胡氏所立也。

……殚土木之功，穷造形之巧。

佛事精妙，不可思议。

……时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也，起自荒裔，来游中土；见金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外——歌咏赞叹，实是神功，自云，“年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍；而此寺精丽，阎浮所无也。

极佛境界，亦未有此。”

口唱“南无”

，合掌连日。

（同上本，卷一，页一以下。

）

杨衒之著书的时候，距此寺被毁之时不远，他与达摩可算是先后同时的人，此其可信者一。

那时未有禅宗的传说，杨氏无伪证的必要，此其可信者二。

故从杨氏的记载，我们可以承认当日实有菩提达摩，“起自荒裔，来游中土”

，自称年一百五十岁。

永宁寺建于熙平元年（516），至孝昌二年（526）刹上宝瓶被大风吹落；建义九年（528）尔朱荣驻兵于此；明年（529）北海王元颢又在此驻兵。

至永熙三年（534），全寺为火所烧，火延三个月不灭。

依此看来，达摩在洛阳当在此寺的全盛时，当西历516-526年。

此可证《景德传灯录》所记达摩于梁普通八年（527）始到广州之说是不确的了。

记达摩的书，《洛阳伽蓝记》之后要算道宣的《续高僧传》为最古了。

道宣死于唐高宗乾封二年（667），他的《僧传》续至贞观十九年（645）止。

那时还没有禅宗后起的种种传说，故此书比较还算可信。