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第78章 上智之二远犹30 孔子（第1页）

孔子：看“善举”

不只看表面，还得算长远！

鲁国有条法律：鲁国人在其他诸侯那里当奴隶，要是有人能把他们赎回来，就能从官府领取赏金。

子贡从诸侯那里赎回了鲁国人，却拒绝了官府的赏金。

孔子说：“子贡你做错了啊。

圣人做事，是要能改变风气、教化百姓的，不是只图自己做得痛快。

现在鲁国强的人少、穷的人多，你领了赏金，不影响你的善行；可你不领，以后就没人愿意赎人了——毕竟普通人没你有钱，没钱拿谁还愿意费这劲？”

后来子路救了一个溺水的人，那人送了一头牛感谢他，子路收下了。

孔子高兴地说：“以后鲁国人肯定会有更多人愿意救落水者了！”

冯梦龙点评：善举的“好”

，得看长远影响袁了凡说：“用普通人的眼光看，子贡不拿赏金，好像比子路收牛更高尚。

但孔子却肯定子路、批评子贡，这说明判断一个人做善事，不能只看当下的行为，得看它会引发什么后续问题；不能只看一时的效果，得看长远影响；不能只考虑当事人自己，得看对天下人有没有好处。”

简单说，孔子在意的不是“谁更无私”

，而是“哪种做法能让更多人愿意行善”

——子贡的做法虽显高尚，却抬高了行善的门槛；子路收下谢礼，反而让大家觉得“行善有回报”

，更愿意跟着做。

【管理智慧】一、子贡拒赏：看似“道德满分”

，实则“断了普通人的行善路”

子贡不领赏金，放在现在可能会被夸“无私奉献”

，但孔子骂他，是因为看透了“行善不能只看个人高尚，得看能不能让大家都跟着学”

。

子贡是富商，赎人倒贴钱无所谓；但对普通穷人来说，赎人要花路费、赎金，要是领不到国库的钱，等于“做一次好事亏一笔”

，谁还愿意干？这不是“鼓励行善”

，是“把行善变成只有富人才能玩的‘道德游戏’”

。

当代案例：社区捐物“只靠自觉”

没人理，加了小奖励反而捐爆了某社区一开始搞“旧衣捐赠”

，宣传“纯粹公益，不求回报”

，结果半个月只收到几十件旧衣——大家不是不想捐，是觉得“收拾旧衣费时间，还得自己扛到社区，没一点正向反馈，有点划不来”

。

后来社区改了规则：捐5件旧衣给一袋洗衣粉，捐10件给一桶食用油，还会给捐赠的人发“爱心证书”

。

结果短短一周，就收到了上千件旧衣——大爷大妈愿意收拾旧衣了，年轻人也愿意顺路带过来，大家觉得“既做了好事，又有点小回报，不亏”

。

有人说“加奖励太功利，丢了公益的纯粹”

，但社区主任说：“咱们要的不是‘少数人高尚’，是‘多数人愿意参与’，小奖励能让更多人动起来，这才是真公益。”

——这就是孔子批评子贡的原因：行善要是只讲“无私”