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第78章 上智之二远犹30 孔子（第3页）

四、核心启示：想让行善成风气，记住孔子的2个“不犯傻”

孔子的智慧，说到底就是“不犯傻搞‘道德绑架式高尚’，不犯傻让行善变‘小众游戏’”

——普通人不是圣人，行善需要“接地气”

，需要“正向反馈”

，这样才能传得开、做得久。

1不犯傻“把行善搞成‘富人专属’”

：别让“无私”

变成“门槛”

遇到行善的事，别总说“做好事就该不求回报”

，要想想“普通人能不能承受”

。

子贡要是领了赏金，穷人就知道“赎人能拿回成本”

，反而会跟着做；社区加了小奖励，普通人才愿意花时间捐旧衣——行善不是“比谁更无私”

，是“比谁能让更多人参与”

。

2不犯傻“鄙视‘行善得回报’”

：别让“俗”

挡住“行善的路”

有人行善拿了回报，别骂“太功利”

，要知道“这回报是给其他人的‘定心丸’”

。

子路收了牛，其他人知道“救人有好处”

；见义勇为给了奖金，其他人知道“出手不亏”

——允许行善有回报，反而能让更多人敢行善，这比“空喊道德口号”

有用得多。

【原文】孔子鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。

子贡赎鲁人于诸侯而让其金。

孔子曰：“赐失之矣。

夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。

今鲁国富者寡而贫者多。

取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣！”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。

孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣！”

（评：袁了凡曰：“自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛。

孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。”

）：（）智囊里的管理学