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牛人篇（第1页）

牛人篇

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第八章中国孝道，光绪不会谋刺慈禧

孟子曾说：“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。

亲亲，仁也；敬长，义也。

无他，达之天下也。”

封建时代的社会贤达、志士仁人，无不以孝为起点，而后才追求修身、齐家、治国、平天下，孝的地位可谓极高。

溥仪的老师庄士敦评价光绪是英明坚定的君主，这无疑体现了他对中国极为不了解。

1908年11月14日（光绪三十四年十月二十一日）傍晚，三十八岁的光绪皇帝在中南海瀛台涵元殿心有不甘地离开了人间。

当时无一名亲属或廷臣在其身旁，被人发现时已死去多时。

第二天下午，掌握晚清权柄达半个世纪之久的慈禧太后在中南海仪鸾殿内死去，终年七十四岁。

无数历史学家认为，光绪没有勇气冲破封建伦理思想的束缚，“天颜戚戚，常若不悦”

，心境悲怆，终其一生，无法摆脱悲剧命运。

究竟什么才是令他屈辱一生的束缚？历史学家甚至像光绪本人一样羞羞答答，首鼠两端。

事实上，他根本无法，也不曾下决心，软禁乃至擒杀慈禧。

“万恶**为首，百善孝为先”

，这充分体现了“孝”

在中国文化中的地位。

儒家关于孝道的经典《孝经》不惜篡改古训。

春秋时本来说的是“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”

，而《孝经》为了强调孝，改为“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”

。

孝，作为民众行为的准则，其重要性被放在了第一位。

孟子曾说：“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。

亲亲，仁也；敬长，义也。

无他，达之天下也。”

封建时代的社会贤达、志士仁人，无不以孝为起点，而后才追求修身、齐家、治国、平天下，孝的地位可谓极高。

清廷的头号敌人孙文一度认为，《孝经》所言的“孝”

无所不包，无所不在。

这种全方位的孝道，当然包括“二十四孝”

和“掘地见母”

等大量令人毛骨悚然的故事。

在光绪的人生中，第一阶段是从光绪元年至十四年（1875—1888年），被标注为“读书阶段”

，其实，这个阶段更为重要的是性格的养成。

光绪入宫时，慈禧就不断嘱咐那些服侍他的太监和教师：“像灌输军事知识一样的天天跟他说，使他明白自己已经不是醇王福晋的儿子了，他应该永远承认太后是他的母亲，除了这个母亲之外，便没有旁的母亲了。”

慈禧曾对人讲述，她对幼年载湉“调护教诲、耗尽心力”