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乱象篇（第4页）

的祭孔活动，严复在国子监公开演讲，演讲题目是“‘民可使由之不可使知之’讲义”

，公然宣讲和建立现代国家不符的理论。

他还在中央教育会发表“读经当积极提倡”

的演说，突出强调四书五经的重要性，为袁世凯“尊孔读经”

殚精竭虑。

当年8月，严复又和梁启超、夏曾佑等人联名上书国会，要求在宪法中将孔教明确定为国教。

国事艰难，科举考试最终也和政治扯上了关系。

1895年春，乙未科进士在北京考完会试，等待发榜。

就在此时，《马关条约》割让台湾及辽东、赔款二亿两白银的消息传来，在北京应试的举人群情激愤，台湾籍举人更是痛哭流涕。

4月22日，康有为、梁启超写成一万八千字的“上今上皇帝书”

，十八省举人响应，一千二百多人参与署名。

5月2日，由康、梁二人带领，十八省举人与数千市民在“都察院”

门前请官员代奏朝廷。

这时，科举已经遭到中国学子的质疑。

1895年，吴稚晖和康有为、梁启超在北京相约，认为科举无益，不参加乙未科考试。

结果吴自己没去考试，但康、梁都去了，吴因此退出了康党。

在这场考还是不考的投机中，梁启超本来和康有为是有不同意见的，但暂时不想和他反目。

谭嗣同此后看出了康、梁之间的分别。

他在北京认识了吴德潇、吴铁樵父子，相见恨晚。

吴铁樵后来告诉汪康年，谭嗣同认为“康徒唯此人（梁启超）可与也”

，依据是梁启超“颇以康为不然，而不肯出其口，此其佳处”

。

所有的考试制度都没有涵盖女子。

清朝贵族裕庚原来在沙市居住，后来去了汉口。

他将自己的女儿德龄送进了教会学校，其他人都反对，说他太激进，把自己的孩子“出卖”

给外国人。

从此裕庚得了一个“叛徒”

的称号，但他没有丝毫犹豫。

清廷为了笼络贵族和大臣，公开采取了一些照顾其子弟的考试制度，恩科就是其中一种。

按恩科的规定，现任京官三品以上及翰詹科道，外任官员布政使、按察使以上，武官提督、总兵以上，他们的子孙、同胞兄弟，以及同胞兄弟之子，如要参加乡试都称为“官生”

，其卷子另外编为“官卷”

。

“官生”

的录取属于“提前批”

，每二十名“官生”

取中一名。

这比其他人考取举人要容易得多了。

对皇帝而言，不存在通过考试获得前途的问题。