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一中国传统史学不足当意（第1页）

一、中国传统史学不足“当意”

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国粹派重国学。

但在他们的心目中，“国学，当首经史”

[1]。

而经即史，“经学还是历史学的一种”

[2]。

因此，在很大程度上，可以说，国粹派主张国学，其主要内容就是史学。

故章太炎肯定：“国粹以历史为主”

[3]。

其重史，不言而喻。

但是，具体地说，国粹派又将史学的社会功能，主要地概括为两个方面：一是借以培养国民的爱国心。

在他们看来，历史就是最可贵的国粹。

人与禽兽的区别就在于他具有历史的观念，因而能合群，进而“建国家，辨种族”

[4]。

失去历史的民族，是无根的民族，一盘散沙，不可能竞存于世界。

章太炎十分形象地将国民的爱国主义、民族主义比作庄稼，而将民族的历史则比作庄稼赖以扎根和吸取养料的沃土。

他说：“仆以为民族主义，如稼穑然，要以史籍所载人物制度、地理风俗之类，为之灌溉，则蔚然以兴矣。

不然，徒知主义之可贵，而不知民族之可爱，吾恐其渐就萎黄也”

[5]。

这就是说，唯有历史才是保持民族凝聚力无可替代而又永不衰竭的力量源泉。

所以，国粹派始终坚信，培养人们的爱国心，此种“润物细无声”

的无形之用，乃是历史的“最大的用处”

[6]。

也惟其如此，必须将历史知识化为国人的常识。

二是鉴往知来、推进人类文明的利器。

马叙伦曾对史的“名”

、“实”

，作了界定。

他认为，史之名虽始于文明开化之世，但史之实就其原指过去的事实而言，“它与宇宙并生”

；人们将宇宙万物的化育过程及人类过去的实践作为自己研究的对象，史便成了专门的学问，称史学或“历史之学”

。

所以史的作用就在于它以鉴往知来为职志，可成推进人类文明发展的利器。

他说：“达史之用，可以促开化，可以进文明。”

[7]“中人而有志于兴国也，诚宜于历史之学人人辟新而讲求之，盖历史固文明之嚆矢也。”

[8]邓实表述得更明确，在他看来，人类社会历史的进化，实为古今无穷递嬗的过程。