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第八章 国粹派的历史地位（第1页）

第八章国粹派的历史地位

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一、辛亥后国粹派的落伍

1912年2、3月间，《国粹学报》正式停刊[1]。

其最后一期即第82期上同时刊出了国学保存会的《拟推广本会之志愿》及《古学汇刊略例》两文。

前文写道：

今者清帝退位，汉德中兴，海内识微之士，多谓本会为精神革命之先河，同人等固未敢自居文字之功，然硁硁自守，抱其素志，毋敢少渝。

中间虽屡经官家之注目，始饴以金资，继加以威吓，同人不为少动中止，乃延一线至今日。

际兹民国成立，言论结社得以自由，同人等固当不懈而益勤，思以发展其素抱。

它拟定的“推广条例”

包括：一刊印先哲遗书；二《国粹学报》停刊，另组《古学汇刊》；三设古物流通处、金石采访处及古学研究所；四推广藏书楼；五设考古展览会。

《古学汇刊》由缪荃荪为总纂，邓实仍为主任。

定每两月出一编，分上、下二篇，刊前人遗著与近人新著，“宗旨在发明绝学，广罗旧闻”

[2]。

但实际上，所谓“推广本会志愿”

并未实现，《古学汇刊》从1912年6月至1914年8月，共出12编24册后，也告终绝。

国学保存会最初的设立，目的本在于“阴谋借此以激动排满之思潮”

，清廷既覆，它也失去了存在的意义。

所以，可以说，迄1912年初《国粹学报》停刊，国学保存会也实告寿终正寝。

如果说当年国学保存会与《国粹学报》的成立，是清末国粹派和国粹思潮崛起的标志；那么其时二者的中绝，则是宣告了它们的终结。

其后，国粹派风流云散，虽有“南社”

[3]仍在发展，但物换星移，其存在已非原来的意义。

从总体上看，辛亥后，缘于资产阶级共和国和“借国粹激动种性”

美妙理想的破灭，国粹派多由先前慷慨悲歌、壮怀激烈的弄潮儿，渐归于宁静、消极和颓唐。

刘师培先已变节，不足论；国学保存会和《国粹学报》的主持人邓实，在上海“以金石书画自娱，厌倦文墨，无复当年豪兴”

[4]；诸贞壮也“卜居武林，以诗文自娱，啸傲湖山”

[5]；黄节虽一度出任广东高等学堂监督，但不久即退归北大任教。

他有《沪江重晤秋枚》七律一首，记1918年在上海与邓实久别重逢时的心境，曰：

国事如斯岂所期，当年与子辨华夷。

数人心力能回变，廿载流光坐致悲。

不反江河仍日下，每闻风雨动吾思。

重逢莫作蹉跎语，正为栖栖在乱离。

[6]

他对理想破灭，国事日非，深感失望，为人写字常钤“如此江山”