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第二 作家与天才（第1页）

第二节作家与天才

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一、作家天才论

文学创作是一种富有灵感、想象、**和感悟，并具有艺术特质的创造性活动，因而只有先天具有此种天赋并且在后天得以发展的人才有可能成为作家。

这一点在现实中也可以得到证实，把文学作为研究对象的学者远远多于把文学当作创作对象的作者。

即便有些人抱着极大的热情并投入了极大的精力和时间到文学创作中，但是如果缺乏一些天赋，即我们常说的才气，那么还是难以成为作家，而如果他这样对待一些其他领域，其成就一般都要比从事文学创作高。

天赋听起来似乎是一个比较空洞的概念，在生理学和心理学上都还没有给出完全让人信服的科学解释，但是，文学创作需要天赋，这一点已经成了共识。

不管是东方还是西方的古代社会，由于生产力水平比较低下，人们对创作主体的能力认识还不够，所以，只好将文学创作看作是客观的神秘力量所致。

柏拉图就认为诗人之所以能够创作出诗歌，就是因为有神灵凭附的缘故。

直到近代欧洲，人们才逐渐认识到文学创作主体的独特性和力量。

康德认为：“天才就是：一个主体在他的认识诸机能的自由运用里表现着他的天赋才能的典范式的独创性。”

[1]他最早在美学意义上为天才找到了理论依据并给它下了定义。

康德以后，浪漫主义文学理论将天才发展成一个具有普遍意义的概念，到了现代，天赋的理论趋于完善。

虽然我们不能用科学去解释人的天赋，但是它却具有很多表现形式，比如，丰富的想象力、敏锐的感受力、高超的表现力以及细腻的情感等，我们可以通过对这些具体形式的研究，更好地把握文学创作中天赋的意义和价值。

天赋的这些特质带有与生俱来的先天性，不是仅凭后天的学习和努力就能够得到的。

刘勰的《文心雕龙·事类》篇讲：“文章由学，能在天资。

才自内发，学以外成，有学饱而才馁，有才富而学贫。

学贫者，迍邅于事义；才馁者，劬劳于辞情；此内外之殊分也。”

指出先天禀赋和后天学习之间是相辅相成的，不可独存。

就像要成为一位歌唱家，那么天生的好嗓子和后天的培养是缺一不可的，再比如，要成为模特，那么先天的身体条件和后天的训练要兼而有之。

作为作家，天赋是首要的一个条件，有了先天禀赋才让后天的努力具有更大的意义。

既然文学天赋是作为作家必备的基本条件，下面我们就看看文学天赋几种主要具体表现形式。

首先，是丰富的想象力。

在创作活动中，想象是一种神奇而丰富的能力，是人先天具有的能力，同时它也是艺术世界的灵魂和核心。

文学创作需要灵感和虚构，作家必须在现实生活的基础上，通过想象和虚构创造出文学形象。

想象力越丰富，创造出的文学形象就越逼真，反之，在文学创作中，作家如果缺乏想象力，他（或她）就创造不出丰满逼真的形象来。

黑格尔认为想象是“一种最杰出的本领”

，没有丰富的想象力，就不会有艺术。

想象是一种特殊的思维形式，是人在头脑里对已储存的表象进行加工改造并形成新形象的心理过程，它能突破时间和空间的束缚。

作为进行形象创作的文学，非常需要这种超越限制的突破性思维，在现实素材的基础上，天马行空地创造那些独特的、鲜活的文学形象。

比如，庄子《逍遥游》中有：“北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

庄子笔下塑造的形象非常恢宏并富有想象力，但是也有其现实基础。

想象力具备一定的先天性，同时又源于每个人的生活阅历。

每个人都有自己的生活阅历和历史人文背景，但不可能经历生活的全部。

对于作家而言，仅有自己体验过的生活是不够的，必须在此基础上，对世间百态、人生万象发挥无限的想象力。

没有现实作为土壤，想象就会成为无源之水、无本之木，没有了艺术生命力。