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你的作品垮台了,因为它是一部坏作品。
“但是,《恨世者》不是也经过一番挫折吗?”
这倒是真的。
啊,在受到一番挫折之后,找出这个先例来解嘲,这是何等甜蜜呀!
假使我有朝一日登上舞台而被观众嘘了下来,我也一定会想起这个先例的。
批评家是用完全不同的方式对付在世的和已故的作家的。
作家如果死了,批评家会竭力宣扬他的优点,掩盖他的缺点。
如果他还在世,那就反其道而行之,他的缺点要被突出而他的优点要被遗忘了。
这里面是有一些道理的:人们可以纠正在世的人的错误,而已死的人是不可救药了。
但是,一部作品最严格的评判者应该是作者自己。
他私自下过多少苦功啊!
只有他自己才认识暗藏的缺点,而批评家却几乎决不可能指出。
这常常使我回忆起一位哲学家的话:“他们说我的坏话吗?唉!
假使他们对我的认识能跟我对自己的认识一样深刻就好了!”
古代的作家和批评家都从潜心自学开始,他们总是在学完各派哲学以后才从事文艺事业。
作家总是把他的作品留在身边很久才公之于世。
他的作品通过向别人征求意见、长时间的修改润饰,才达到精炼的境地。
我们现在太急于露脸了,我们执笔的时候可能学识既不丰富,道德方面的修养也不足。
如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。
真理和美德是艺术的两个朋友。
你想当作家吗?你想当批评家吗?那就请首先做一个有德行的人。
如果一个人没有深刻的感情,别人对他还能有什么指望?而我们除了被自然中的两项最有力的东西——真理和美德深深地感动以外,还能被什么感动呢?
([法]狄德罗:《狄德罗美学论文选》,北京,人民文学出版社,1984)
[1][法]巴尔扎克:《〈人间喜剧〉前言》,《西方文论选》,下卷,172页,上海,上海译文出版社,1979。
[2][俄]普希金:《论批评》,《古典文艺理论译丛》,第二册,153页,北京,人民文学出版社,1961。
[3]《马克思恩格斯选集》,第1卷,56页,北京,人民出版社,1995。
[4]转引自柯秀经、胡长文等主编:《新编文学理论教程》,423页,天津,天津人民出版社,1996。
[5][俄]别林斯基:《关于批评的讲话》,《别林斯基选集》,第3卷,满涛译,595页,上海,上海译文出版社,1980。
[6][古罗马]贺拉斯:《诗艺》,杨周翰译,153页,北京,人民文学出版社,1962。
[7][俄]格罗斯曼:《陀思妥耶夫斯基传》,81页,北京,外国文学出版社,1987。
[8][法]狄德罗:《狄德罗美学论文选》,178页,北京,人民文学出版社,1984。
[9][匈]豪泽尔:《艺术社会学》,居延安编译,134页,上海,学林出版社,1987。
[10][丹麦]勃兰兑斯:《十九世纪文学主流》,第4分册,307页,北京,人民文学出版社,1984。
[11][法]雨果:《论文学》,柳鸣九译,58~59页,上海,上海译文出版社,1980。
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