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娱乐戏剧还是教育戏剧（第1页）

娱乐戏剧还是教育戏剧

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布莱希特

■导读

贝尔托·布莱希特（BertoltBrecht，1898—1956），德国剧作家、戏剧理论家、导演、诗人。

1917年进慕尼黑大学学医时更感兴趣的是文学和戏剧。

1922年，他的剧作《夜半鼓声》首次公演，得到普遍赞赏。

1923年他的《城市丛林》在慕尼黑首演。

1924年应著名导演莱因哈特邀请赴柏林任德意志剧院戏剧顾问，创作剧本《人就是人》。

1926年，布莱希特开始研究马克思主义，形成自己的独特艺术见解，初步提出史诗剧理论。

1933年希特勒上台，布莱希特带着妻子儿女逃离德国，辗转欧洲与美国，至1948年10月才返回（东）柏林。

这15年的流亡生涯是他创作成果最丰富的时期，主要作品有：《伽利略传》《四川好人》《大胆妈妈和他的孩子们》《潘蒂拉老爷和他的男仆马狄》等。

他还以演说、论文、剧本注释的形式，阐述史诗剧的理论原则和表演方法，1948年完成《戏剧浅论集》。

他的戏剧理论要旨是“陌生化效果”

，要求演员与角色保持一定的距离，不要把二者融合为一，演员要高于角色、驾驭角色。

在他的指导下，柏林剧团获得了世界性声誉。

1955年5月，布莱希特获斯大林和平奖。

《娱乐戏剧还是教育戏剧》选自《布莱希特论戏剧》一书。

布莱希特的戏剧理论散落于该书长短不一的篇章之中。

从理论的代表性来说，我们也许该选择有“新诗学”

之称的《戏剧小工具篇》及《补遗》，但它们超出了本书允许的篇幅，内容连贯，不宜拆选。

《娱乐戏剧还是教育戏剧》一文篇幅适中，布氏戏剧理论的核心概念——叙事剧和陌生化效果——都涵盖其中。

我们的解读取其一滴，概观其余，不限于选文的内容。

对布莱希特戏剧思想的发展有决定性影响的是，他在青年时期对马克思主义的学习与接受。

他往往买下好几份马克思和恩格斯的著作，不但自己读，也积极地向来访者推荐[88]。

根据马克思主义的观点，意识形态是一种观念体系，表达的是统治阶级的利益而以幻想的形式代表阶级关系；同时意识形态也是一种表征体系，它通过使人们着眼于过去而不是将来，或者着眼于掩盖阶级关系和脱离社会变革的集体追求，用以维持现存的阶级统治关系[89]。

文学和艺术是意识形态的表现形式，对于戏剧而言，如果莎士比亚“举起镜子照见自然”

的说法还萦绕在耳的话，现在这面镜子本身被证明是扭曲的，那么它还能照见自然或别的什么吗？我们能相信一面扭曲的镜子映照出来的图像吗？布莱希特在接受马克思主义之后面临的就是这样的问题。

这样的追问把他带到西方戏剧理论的源头亚理斯多德那里。

根据亚理斯多德，悲剧是模仿而非叙述一个严肃、完整、有一定长度的行动，其效果是通过引起怜悯与恐惧使观众的情感得到净化。

在布莱希特看来，这样的悲剧概念就是一面扭曲的镜子，连同其子概念统统需要质疑。

他把引起怜悯和恐惧之情的方式称为“共鸣”

。

演员通过模仿，化身为所要表演的角色，最大限度地使观众和剧中人产生共鸣。