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谈家长的专制（第3页）

的一部分，这无形的枷锁让孩子感到十分沉重。

随着社会的发展，很多父母和老师都会发现孩子越来越不听话了，他们的权威受到了挑战。

但是，他们从来没学过如何不以权威而以平等的身份来和孩子对话，同时还能对孩子的成长带来深刻而健康的影响。

心理学家王浩威甚至提出，过去世代中的孩子都是由“父母集合体”

（家族和社群）带大，随着现代化、城市化的脚步，现在的孩子都在核心家庭长大，而需要独自承担养育儿女职责的父母其实并未成熟，他们不仅会延续传统的教育方法，也会因为要独自面对挑战而变得抓狂。

有意思的是，这位同学在文章的后半部分提出要学会与家长沟通，通过主动的沟通，来让家长了解自己，及时化解矛盾和误会。

这真是印证了玛格丽特·米德的“后喻文化”

：现在的社会，是年轻人来影响自己的上一代！

不过这里有个悖论：年轻人要想有效地影响上一代，一是需要对自己有信心，能够说出自己的需要和想法；二是也需要理解父母的感受，因为沟通不是单向的。

有信心的孩子，往往是因为从小就得到了父母无条件的爱（考了100分，我才爱你，就是有条件的爱），从而感到了自己存在的价值。

没有得到父母无条件的爱的孩子，常会怀疑自己，要他们说出自己的需要和想法是困难的。

另外，童年早期很少得到父母关心与爱的孩子，或者被过度宠爱的孩子，同感能力往往比较差，无法理解父母的感受，从而使沟通受阻。

我一直不喜欢“母爱是伟大的”

这种说法，因为做母亲在今天其实是一种选择（传统社会不是这样）。

既然我们选择了做母亲，也就选择了承担这过程中的辛苦与挑战，再苦再累再愁也是“自找”

的，用不着谁来感谢我，也用不着让孩子为此而“感恩”

。

如果说母爱还有一点点儿伟大的话，那就是我们养育了孩子，却要放飞他们，让他们去选择自己的生活道路。

夫妻之爱，是融合之爱；亲子之爱，是剥离之爱。

剥离，有的时候真的很疼啊！

假如我是妈妈莎拉姐姐凯特妹妹安娜，我

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[1]许愿基金会（Make-A-WishFoundation），一家全球性机构，致力于帮助生命垂危的儿童达成心愿。

[2]美国精神病学家罗布特·杰伊·利夫顿归纳出几种人类获得象征性永生的模式：生物学模式；神学模式；创造性模式；永恒自然主题和超验模式。

参见［美］欧文·D.亚隆《存在主义心理治疗》，北京：商务印书馆，2015年，第45页。

[3]邱仁宗：《生命伦理学》，北京：中国人民大学出版社，2010年，第16页。

[4]邱仁宗：《生命伦理学》，北京：中国人民大学出版社，2010年，第3页。

[5]参见邱仁宗：《生命伦理学》，北京：中国人民大学出版社，2010年，第231～246页。

[6]邱仁宗：《生命伦理学》，北京：中国人民大学出版社，2010年，第242页。

[7]［美］萨伯：《洞穴奇案》，陈福勇、张世泰译，北京：生活·读书·新知三联书店，2009年。