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中编 历史个案与文学典型（第1页）

中编历史个案与文学典型

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第四章《故事新编》的历史世界与寓意内涵

一、历史的现实叙事：《故事新编》的历史世界

在中国现代文学史上，鲁迅是一位“从古代和现代都采取题材，来做短篇小说”

[1]的小说家。

无论是他取材于现代的小说集《呐喊》《彷徨》，还是取材于古代的小说集《故事新编》，都对中国新文学的发展产生了巨大的影响。

然而，与学界对《呐喊》《彷徨》的研究相比，研究者对《故事新编》作为历史题材小说的开拓意义和艺术价值一直是众说纷纭，莫衷一是。

显然，《故事新编》在性质上既不属于传统意义上的历史小说，也偏离于现实讽刺小说；既不属于现实主义小说的范畴，也很难用浪漫主义小说或现代主义小说加以总括。

鲁迅本人在《故事新编》序言中就曾指出，那种“博考文献，言必有据者”

是历史小说，而《故事新编》是“只取一点因由，随意点染”

而成的对神话、传说及史实的“速写”

，“不足称为‘文学概论’之所谓小说”

。

[2]这就启示我们不能用传统的文学观念和小说类型对其进行分析和阐释。

《故事新编》是鲁迅所开创的一种小说叙事，他以神话、传说及史实为题材，“只取一点因由”

，来表达他对历史文化和现实经验相互交融的思考，也由此开创了一种新的小说叙事方式。

（一）激活历史：《故事新编》的创作方法与叙事策略

作为现代文学史上伟大的小说家，鲁迅一方面直面社会现实，题材“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”

，[3]以此来达到他“‘为人生’，而且要改良这人生”

[4]的目的，于是产生了两部现代题材的小说集《呐喊》和《彷徨》；另一方面，他把目光投向历史，“拾取古代的传说之类”

，[5]对神话、传说及史实进行现代演义，于是又产生了历史题材小说集《故事新编》。

早在创作《呐喊》的同时，鲁迅就已开始搜寻历史材料创作《故事新编》。

最早的《补天》创作于1922年，原题《不周山》，曾作为《呐喊》首版的最后一篇，后来又作为《故事新编》的首篇出版。

从1922年创作《补天》起，到1935年创作《起死》止，《故事新编》的创作几乎贯穿了鲁迅文学生涯的始终，而且在他去世的前一年还于一月之内赶写四篇以“足成八则”

，足见鲁迅对历史题材小说集《故事新编》的重视。

其实，对于历史题材小说的创作方法，鲁迅是有着自己独到见解的。

在《中国小说史略》中，他就曾批评历史小说《三国演义》“皆排比陈寿《三国志》及裴松之注，间亦仍采平话，又加推演而作之；论断颇取陈裴及习凿齿孙盛语，且更盛引‘史官’及‘后人’诗。

然据旧史即难于抒写，杂虚辞复易滋混淆，故明谢肇淛（《五杂俎》十五）即以为‘太实则近腐’。”

[6]而后来的“讲史之属，为数尚多……然大抵效《三国演义》而不及，虽其上者，亦复拘牵史实，袭用陈言，故既拙于措辞，又颇惮于叙事……本以美之，而讲史之病亦在此”

。

[7]鲁迅认为传统历史小说依据史实而进行历史演义，大都强调用历史的尺度来对史实进行再现，不主张脱离历史的框架来进行小说的艺术创作，因而传统历史小说充其量只是“正史之余”

，属于历史的一种附庸。

所以他非常反对传统历史小说事事考证于历史，过于注重历史真实，结果使得小说创作接近史书著作，不仅板腐沉闷，而且缺乏文学艺术应有的灵动活泼。

而在1921年，鲁迅在翻译日本作家芥川龙之介的历史题材小说《鼻子》和《罗生门》时，却称赞这位日本现代作家的“历史的小说”

是“多用旧材料，有时近于故事的翻译。