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第七 拟古的现代性 从章太炎到苏曼殊（第5页）

第二句有温庭筠的影子，温庭筠的《菩萨蛮》中就有“眉黛远山绿”

之句。

而最后一句又令人想到杜牧《江南春》中的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

。

苏曼殊艳情诗甚多，如《水户观梅有寄》中的“偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕”

；《本事诗》其五的“袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。”

苏曼殊的诗歌以爱情诗为主，他的小说几乎全都是爱情小说。

从1912年的《断鸿零雁记》开始，他发表了《绛纱记》（1915）、《焚剑记》（1915）、《碎簪记》（1916）、《非梦记》（1917），加上只写了两章的《天涯红泪记》（1914），共6篇中短篇小说，这些小说都具有“拟古的现代性”

特征。

中国小说最早可以追溯到文言小说《世说新语》《搜神记》，然而构成中国小说主潮的是从宋代勾栏瓦舍中成长起来的白话小说。

当然，文言小说也没有消亡，但仅限于《聊斋志异》等短篇小说；而中长篇小说则都使用白话文，甚至宣扬传统伦理道德的《歧路灯》与把梁山起义军当强盗剿灭的《**寇志》，使用的也都是白话文。

在小说界革命影响下出现的中长篇小说运用的也都是白话。

因此，苏曼殊以文言作中篇小说《断鸿零雁记》，隔不几行就冒出一个难认的汉字，是真正的拟古。

然而《断鸿零雁记》却比谴责小说更具有现代性。

在形式上谴责小说中已没有传统小说的诗词、四六和套语，然而谴责小说对传统小说的革命并不彻底，多数还保留了对仗工整的回目及开始的“话说”

与结束的“后事如何，下回分解”

等。

而在《断鸿零雁记》中所有这些都不见了，以分章取代了传统的章回体，这与现代小说的叙事已经完全一致了。

谴责小说中已经出现了第一人称叙事，但小说成为作者的自叙传却是从苏曼殊小说开始的，以至于很多人以《断鸿零雁记》来推断苏曼殊的成长经历，尽管二者不能画等号。

《断鸿零雁记》具有浓重的主观抒情性、大量的心理描写及感伤情调与悲剧氛围，使之成为“拟古的现代性”

的代表作。

很多人将他的小说看成是鸳鸯蝴蝶派小说，连台湾著名学者南怀瑾也说苏曼殊擅长鸳鸯蝴蝶派的文字。

他的小说确实影响了鸳鸯蝴蝶派小说，但将其小说看成鸳鸯蝴蝶派小说却是一种误解；正如《红楼梦》也影响了鸳鸯蝴蝶派小说，不能反过来说《红楼梦》是鸳鸯蝴蝶派小说一样。

他的小说不像鸳鸯蝴蝶派小说那样以市民阶层为媚悦对象，结尾无一例外都是悲剧。

《绛纱记》中“余”

与五姑、梦珠与秋云、霏玉与卢氏、玉鸾与“犯人”

四对恋人都是以悲剧结尾，《焚剑记》中的阿兰与孤独公子一个香消玉殒，一个焚剑而遁，《碎簪记》中的有情人不是自杀就是病逝，《非梦记》中的薇香与海琴一个抑郁而死，一个遁入空门。

原典阅读

断鸿断尘缘

静子踌躇少间，乃出细腻之词，第一问曰：“三郎，迩来相见，颇带幽忧之色，是何故者？是不能令人无郁拂。

今愿窃有请耳。”

余此时心知警兆，兀立不语。

静子第二问曰：“三郎，可知今日阿母邀姨母同令姊，往礼淡岛明神，何因也？吾思三郎必未之审。”

余闻言茫然，瞠不能答，旋曰：“果如阿姊言，未之悉也。”

静子低声而言，其词断续不可辨，似曰：“三郎鉴之，总为君与区区不肖耳。”

余胸震震然，知彼美言中之骨也。

余正怔忡间，转身稍离静子所立处，故作漫声，指海面而言曰：“吾姊试谛望海心黑影，似是鱼舸经此，然耶？否耶？”