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第七 郁达夫与创造社流派的其他小说家（第15页）

在冷眼中挣扎，郁郁成疾。

后来敬生也知道了，“我”

反而放下了包袱，为莓箴生了一个小孩，并等待着从樊笼里解脱的日子……小说在浓浓的抒情中，细腻地描画了女性的心理。

将非常态的**写得很美的还有陶晶孙，在这方面，显然有日本文学的影响。

陶晶孙（1897—1952），原名陶炽，江苏无锡人。

他不到十岁就随父去日本，娶了郭沫若日本妻子安娜的妹妹为妻，并且是创造社的发起人之一。

他在1919年创作的《木犀》，把一曲师生恋弹奏得特别优美。

小说中的中学生素威很真纯，比他大十岁左右他以前的小学英文女教习也很真纯，真纯对真纯，就演出了一幕不带任何功利的忘年恋情。

整篇小说都仿佛缭绕在木犀的香气中，郭沫若说这是“根本的美”

。

滕固（1901—1941），上海宝山人，早年就开始学习美术。

1920年赴日留学，与创造社的几位发起人过从甚密，但他与文学研究会的关系也很好。

他的短篇小说《壁画》描绘渴求异性的留日学生崔太始，他有妻子有子女，却切齿痛恨有了妻女便不该再有别的念头。

他性格孤僻，与很多朋友都绝了交。

然而他喜欢的老师女儿南白等都不理会他的爱意，他叹息自己连动物园里有女子扔东西的猢狲都不如。

最后他在酒醉后，用血画了一个女子站在他的腹上跳舞，作为他的毕业创作。

并非创造社成员而在创造社刊物上发表短篇小说，风格也近似创造社的还有淦女士。

淦女士（1900—1974），即后来成为著名古典文学学者的冯沅君，原名恭兰，哲学家冯友兰之妹。

她的《旅行》大胆地表现了新一代女性为了争取个人自由与恋爱婚姻自主，挣脱家庭的束缚与恋人一起去旅行。

《隔绝》写女主人公在母爱与情爱之间的挣扎与矛盾，母亲是传统的，但她的爱是无私的，为了母亲之爱，“我”

回家探母却被关在屋子里与爱人隔绝，他们把“我”

的恋爱看成是姘居，并逼“我”

立刻做刘家的媳妇。

然后“我”

就展开联想，想到与爱人在一起的种种甜蜜，大胆宣称“我们的爱”

是正当的，“不得自由我宁死”

。

当联想到甜蜜的旅行时，他们那种卑鄙污浊的心思就不会想到，“我们”

在旅馆中甜蜜地相抱一夜，根本就没有发生肉体关系。

小说还以诗意的抒情笔调，描写了主人公在新旧交替之间的种种顾忌。