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第二 鲁迅的小说创作（第4页）

鲁迅喜欢凶猛爽直的富有恶性的动物，不喜欢狡猾伪善的动物。

他在《狗·猫·鼠》中说：“鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过‘公理’‘正义’的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。”

在这方面，人比动物是何等惭愧。

结合鲁迅的杂文来看，鲁迅喜欢老虎、狼、猫头鹰、鸱枭等动物，不喜欢听话的狗、媚态的猫与善良的羊……中国传统在喜欢温顺的猫时还不喜欢老鼠，鼠头鼠脑、鼠目寸光、胆小如鼠、抱头鼠窜、鼠窃狗盗、过街老鼠等成语，没有一个不是贬义的。

鲁迅却从小就是仇猫而喜欢老鼠的，老鼠纵然是作恶却是自由的作恶，而不是听某某主子的使唤。

与喜欢老鼠、狼、蛇等恶性动物类似，鲁迅在理性启蒙与反对迷信的新文化运动中，却始终没有忘记阴间的鬼魂，尤其是“无常”

与“女吊”

等厉鬼。

《无常》一篇，考究了书上关于无常的记载，回忆了他小时候进入“阴司间”

对他满带恐惧的探望，描述了绍兴民间的迎神赛会上无常的表演。

他虽然是阴间的恶鬼，却富有同情心。

他勾隔壁癞子魂魄时，因为阿嫂哭得悲伤，就放他还阳半刻。

阎罗以为他徇私舞弊，就将他捆打四十。

无常在责罚中变得越加公正，鲁迅对此迷恋不已。

在鲁迅将要死亡时，又想起了阴间的恶鬼，并创作了《女吊》。

在绍兴的民间做“大戏”

或“目连戏”

的时候，鲁迅就曾扮过鬼卒，疾驰到野外的荒坟中，环绕三匝，下马大叫，将钢叉用力地连连刺在坟墓上，驰回上台，再大叫一声，将钢叉一掷钉在台板上。

于是，种种孤魂厉鬼，就会跟来一同看戏。

戏开演之后，人事之中杂以厉鬼，火烧鬼、淹死鬼、科场鬼、虎伤鬼……在男吊出现之后，女吊女性的吊死鬼就出场了。

因为古来吊死的人中以女性居多，所以当女吊在悲凉的喇叭声中穿着大红衫子蓬松着长发出场时，是最令人紧张的。

夏济安认为，鲁迅对这些鬼魂有一种隐秘的爱怜，很少有作家能以这样大的热忱来讨论这些令人毛骨悚然的主题，使他区别于同代人的，正是他承认这种神秘，从不否认它的威力。

二、鲁迅小说的艺术选择与文体创新

从瞿秋白将鲁迅说成是“清醒的现实主义”

之后，现实主义就成为概括鲁迅小说及其他文体的定论，这个定论一直影响到今天。

然而，这个定论是有问题的，因为鲁迅小说突出的特点不是客观的摹写与再现，而是主观对客观的介入与搏斗、浓重的抒情、精妙的象征与反语讽刺。

欧美的著名学者基本上不认同以现实主义概括鲁迅的小说。

捷克学者普实克从对《怀旧》的分析开始，兼论鲁迅五四时期的小说，认为小说风格是现代主义的。

美国学者韩南从对鲁迅发生影响的作家的角度，认为鲁迅对西方现实主义与自然主义的表现技巧不感兴趣，而喜欢象征主义与讽刺、反语的表现技巧。

佛克马认为浪漫主义和象征主义不仅影响到鲁迅对翻译作品的选择，并且也潜在地影响到他的语言系统。

那么，中国学者的现实主义说与西方学者的浪漫主义、现代主义说究竟有多少合理性？

如果对鲁迅的艺术选择与文化选择一并考察的话，就会发现，鲁迅的艺术选择不可能是以现实主义为主导的。

鲁迅在留日时期最推崇的是拜伦与尼采，前者是从浪漫主义走向现代的，后者就是现代主义的先驱。

鲁迅的文化选择是“任个人”

与“张灵明”

，“任个人”

要求个性精神的扩张，“张灵明”

要求推崇主观与意志。

从五四时期鲁迅以“个人的自大”