五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二 鲁迅的小说创作（第7页）

可以说，鲁迅以现代生活细节与词汇的插入，颠覆了传统历史小说的文体规范，铸造了一种神话传说与历史题材的独特文体。

《朝花夕拾》更是难于归类的文集。

《朝花夕拾》文体的混杂性，表现在鲁迅其他文集中的某些篇章归入这本文集似乎更合适。

《朝花夕拾》充满了回首往事的“念旧”

情调，其中有回想儿时的故乡念旧，如《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》《从百草园到三味书屋》等，《且介亭杂文末编》中的《我的第一个师父》，《呐喊》中的《社戏》就是这种文体；也有鬼魂念旧，如《五猖会》《无常》等篇，《且介亭杂文末编》中的《女吊》属于这类文体。

很多人将《朝花夕拾》归入散文文体，但是《朝花夕拾》中的《阿长与〈山海经〉》《藤野先生》《范爱农》等很多篇章实在比《兔和猫》《鸭的喜剧》《一件小事》更像小说。

《范爱农》与《呐喊》中的《头发的故事》类似，在表现技巧上比《头发的故事》更巧妙。

开篇因范爱农对老师徐锡麟的态度，“我”

以为“天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。

中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。”

范爱农是鲁迅的挚友，鲁迅在这里运用的是欲扬先抑的小说家笔法，这种带有虚构与反语的笔法在《阿长与〈山海经〉》中也使用过；而《头发的故事》则显得平铺直叙。

也许，人们会以鲁迅的小说是虚构的，而《朝花夕拾》是纪实的文学来反对将之归为小说。

然而，周作人的《鲁迅小说里的人物》考据出鲁迅的小说大都是有真实原型的，甚至一些生活细节都是来自真实生活的。

另一方面，《朝花夕拾》是以具有西化倾向的成人眼光对传统的儿时经验的重构与虚构，这一点我们在讲鲁迅生平的第一部分就分析过。

可以说，在从不违犯学规、甚至以“早”

字铭刻戒己与在《五猖会》《从百草园到三味书屋》中反对一切来自传统的束缚向往自由之间，在恪守传统与《琐记》中所表现的过早地背离传统之间存在着很大虚构。

因而将《朝花夕拾》归类为短篇连缀的自传体小说，比归类为一般的散文更加合理。

原典阅读

狂人日记

某君昆仲[2]，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。

日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。

劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。

因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。

持归阅一过，知所患盖“迫害狂”

之类。

语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。

间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。

记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。

至于书名，则本人愈后所题，不复改也。

七年四月二日识。

一

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。

才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。

不然，那赵家的狗[3]，何以看我两眼呢？

我怕得有理。

二

今天全没月光，我知道不妙。