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第三 林语堂（第1页）

第三节林语堂

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内容提要

五四运动时期，作为“语丝派”

主将之一的林语堂，其散文浮躁凌厉，热烈明快，文明批评与社会批评并重，有较强的战斗性。

大革命失败后，他先后创办了《论语》半月刊、《人间世》《宇宙风》等刊物，对晚明公安竟陵派的“性灵”

论格外推崇，大力宣扬以幽默、闲适、性灵为主调的文学主张，倡导“以自我为中心，以闲适为格调”

的小品文创作。

从“语丝”

分化出来后，林语堂已失当年“叛徒”

的辛辣与火气，多以“隐士”

的姿态与现实拉开距离，取材广博驳杂，文风飘逸空灵，语言幽默文雅，其作品读来如良朋旧话、小憩谈天，被誉为“娓语体”

。

继周作人之后，林语堂成为三十年代以“论语派”

为核心的闲适散文创作的一代宗师，但其“不介入”

的态度却遭到以鲁迅为代表的“斗士”

派的激烈批评。

教学建议

1.阅读评论摘要1、2、3，把握林语堂小品文理论的主要内容。

2.细读《秋天的况味》，结合评论摘要4、5，分析林语堂散文的艺术风格。

3.对拓展练习2展开讨论。

精读作品

林语堂：《秋天的况味》《忆狗肉将军》《论小品文笔调》

评论摘要

1.从“以自我为中心，以闲适为格调”

的内涵来看，它包含两个方面：一是“以自我为中心”

，这是对创作主体“自我”

的要求，即“我”

对“自我”

的要求。

散文本是抒写自我情感的文体，这里用“中心”

予以强调，就有它的特指性和特定含义，那就是相对“社会”

而言，这样就把散文中的“我”