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第二 周期性的卫生工作（第1页）

第二节周期性的卫生工作

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周期性是时间的重要特性。

世界时间由小至分秒，大至年、世纪的各个单位组成，每个单位都在进行循环往复的运动，由此构成了各个时间周期，按照一定时间周期规律的反复运动即为频率。

世界时间的周期是客观和机械的，看似循环往复，但由于世界时间的观念是背对过去、面向未来的，因此随着时间周期的更替，人们的时间感觉总是在往前进行，社会呈现出不断向前的线性发展。

卫生知识以世界时间为时间框架，采纳世界时间进行周期性的活动，通过不同频率的反复运动，以及由缓到急的梯度变化，卫生知识的普及程度得到提高，其对社会和人群的影响更为深刻和持久。

一、卫生与星期制

星期，即礼拜，是世界时间的一个重要组成单位，以七天为一个周期。

在中国星期最早出现于19世纪以后来华传教士所建的教堂中，其后随着在华外人的增多和活动范围的扩大，对西方事物接受程度较高的人们也逐渐对星期制度产生了认同。

在戊戌变法时期，维新派为兴西学创办了各种学会和新式学堂，规定星期日为休息日，这是中国主动实行星期制的起始。

官方开始采纳星期制是在清末“新政”

时期，首先在教育领域得到局部的施行。

根据1902年颁布的《学堂章程》，京师大学堂、高等学堂和中学堂均以一星期为周期安排课程，其中京师大学堂和高等学堂在“房虚星昴日”

休息。

[41]这个称呼以中国传统的二十八星宿对应每个月的四个礼拜日，此四天正值房、虚、星、昴四宿值日，故有此称。

1906年前后清政府各衙门相继规定星期日停止办公，到1911年清政府各衙门均施行了星期日公休制度。

[42]在清末的最后十年间，“星期”

作为一个由劳作到休息的时间周期逐渐得到了确立，“礼拜”

之称也由于清政府努力淡化基督教的影响，而根据星宿值日之期的对应说法正式确定了“星期”

“星期日”

的名称，这是中国引入并本土化世界时间的一个典型例子。

随着民国成立改用阳历，星期制开始得到正式且全面地推广。

星期是近代社会活动重要的时间周期，近代北京城市中的卫生宣传教育也多以此为活动规律，基督教团体率先行动起来。

在北京，采用星期制开展活动较早、具有相当规模且富有成效的团体就是由青年会所指导的1913年成立的“北京学生团社会实进会”

。

这是北京各大学学生会的联合组织，宗旨在于提倡北京的公共卫生与个人卫生，灌输平民以爱国观念和普通知识，并匡扶道德、改良风俗；主要的活动有开设夜校、组织讲演和游艺会，以及进行社会调查，星期是其活动的主要周期。

在创设之初，社会实进会每星期日在城内十处讲演所讲演一次，每两星期在各慈善教养机关讲演一次；该会设有游戏场二处，每星期教授游艺活动二次。

1918年，该会举行的夏令特别工作将各项事务进行了扩展，讲演会和游艺会分三处每星期各进行三次，露天学校亦有三处，每星期上课九次，这几项活动每进行九次即放映活动电影一次。

[43]1919年，讲演地点最终固定为两处，在盔甲厂的讲演时间为每星期六下午6时到8时，在慧照寺为每星期四下午6时到8时，听讲者以学生为主，但每次总有普通平民四十多人。

[44]

1919年初，北京大学平民教育讲演团成立，次年在马神庙东口创设讲演所，每星期一、三、五的晚上7时起进行讲演。

听讲者以附近居民为主，但也不乏远至者，均为近邻转告传布而来。

人群中初以儿童最多，但年幼无持续性，话匣完后即散去，之后中老年人才相继而至。

起初听众提问颇多，以后多已了然而几乎没人提问，听众还主动要求讲解家庭及日常生活话题，可见讲演确有很大实效。

在讲演工作顺利开展之后，讲演团进而筹划游艺会、购买传染病图画图书等，进一步丰富活动的内容。

[45]一些医疗机构也定期开展卫生教育活动，如1923年由热心社会服务的人士在灯市口开设的孕妇儿童卫生所，每星期请协和医院产科杨崇瑞医师到所一次，查验孕妇现状，或讲演产育知识，借此提倡妇婴卫生。

[46]

1925年公共卫生事务所成立，官方的卫生宣传教育工作的力度开始增强。