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四自观与他评伺候人的下九流（第5页）

……平常，伙房子里难闻的味能熏人一跟头。

冬天，你要是开门进去了，就会听见喊，“快把门关上，冻死了，老子冻死了”

。

他们穿的衣服是什么呀？披的草帘子，弄个席头、麻袋片、戏报纸，叫“腿绑梅兰芳”

。

梅兰芳是戏报上的，他不老刷戏报吗，一层一层的，厚了就摘下来，捆在腿上。

那时的人真穷！

[60]

新中国成立后，虽然有着抵触、不适或者反复，但“旧”

天桥艺人整体性地很快与主流话语合流，并成为“新”

文艺工作者。

如果今天还健在并仍在言说自己昔日的生活，那么，老天桥艺人们习惯性的“忆苦思甜”

式的诉苦式回忆仍然或有意或无意地恪守着“新旧—好坏”

截然对立的二分经典叙事模式。

他们经常用来给自己以前生活定位的“我们都是爬小店的”

“我们都是老合”

“我们都是吃开口饭的”

等表述，既是基于以前生活的部分真实与事实，也因为在新时期的不同语境下，艺人们对这些社会事实之官方表述、定格、版本的认同。

同时，在“共产党拿要饭的当宝贝”

的激进时代，也就是当苦难的经历能够非常容易地转化为政治资本并能带来名誉、身份和地位时，“爬小店”

“老合”

“吃开口饭”

这些作为一种被表述的经历也就洋溢着讲述主体的自豪，而非凄凉与悲壮。

在吵吵嚷嚷要保护、传承非物质文化遗产、民间文化遗产的当下语境中，作为一个地名，仍然存在于首都北京的天桥一时间成为北京民俗文化的代名词。

顺应时代潮流，天桥艺人及其表演随之发生了由政治资本向文化资本、象征资本的转型。

政府、文化产业的经纪人以及欲发达的人都纷纷叙说着与老天桥和老天桥艺人的渊源。

因此，“老天桥艺人”

事实上成为今天北京城时髦的流行语。

不但传统的拜师仪式公开恢复，一个贯之以“天桥艺人”

头衔的新群体也呼之欲出。