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一身体羞感出现的先决条件（第1页）

一、身体羞感出现的先决条件

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在进行实质分析之前，我准备概述一下在生命界的发展和等级王国的范围之内，出现某种仅仅可能的身体羞感（区别于精神的羞感及其基本种类，如敬畏）似乎必备的先决条件。

毫无疑问，这种感觉与生命单位的个体化程度有着十分密切的联系。

只要在生命界之内，个体始终为一连串繁殖过程充当着一个或多或少无关紧要的中间点，譬如在细菌培养之类的简单完成中，个体追求的内在目的似乎根本不是活生生的个体，而是那种繁殖过程本身，我就谈不上某种可能的羞感的必要的先决条件。

因为掩蔽活生生的个体，仿佛将其笼罩起来，这始终是身体羞感的一个功能；而且，倘不考虑这种非常普遍的功能，就连排除与不符合个体及其价值的生命相混合的可能性，这也是性羞感的一个功能。

故在下面两种情况下，其一，生长和繁殖尚未或仅仅粗略地彼此分开，即要么生长对于直接的完成就像是在一种生命内部进行的各部分之繁殖，要么繁殖就像是个体超出自身的一种单纯生长（K.v.Baer）；其二，生物似乎完全献身于繁殖，而繁殖似乎不仅是个体的生命活动之一（或以上两种情况同在），都显然缺乏与生物体有关的条件，但没有这些条件，就根本不可能考虑身体羞感的存在。

只有当个体生命的延续超出繁殖期（即向后移至诞生和向前移至死亡），当诞生与父母的死亡，自己的死亡与繁殖行为的完成在功能和时间上日益明显地分开，而且它们在时间和生命力上的距离开始日益增大，才会形成一种方向，它将指明某种可能的害羞与生物体有关的先决条件。

我们在生命系列中发现的另一个倾向似乎与上述倾向一致：由于对繁殖伴侣的种类的可选择性因素逐渐强化，繁殖的质对繁殖的量所具有的意义优势在缓慢而持续地上升。

假设胚胎和生命个体的变异在数量和质量值上的最终结果相同，那么在这些变异中，物种选择的灭种率就会降低，而这自然与繁殖质对繁殖量的优势的上升联系在一起。

在植物界，性的选种显然只能以动物和人作媒介，在动物界则相反（两性动物尤其明显），具有某种预见（即可以预定可能的生殖结果）的能力已经形成，它们表现为选择最强壮和最有美感的性伴侣，并为此而竞争。

在直觉引导下对性伴侣进行取舍，在此相当于这样一种行为，在较低的生命等级的某一特定点上，这种行为似乎是一种无选择的行为（**、结合），如像两种化学元素的化合。

在动物的**活动之前的竞争和游戏中（我们在此已清楚地注意到献媚的现象），或可视为人的羞感之雏形的感觉和冲动同时扮演着何等角色。

被不受欢迎的雄性强行**的雌性，以及被竞争对手击败而被迫与较差的雌性“凑合”

的雄性，在何种程度上体验到这些感觉，我们对此并不清楚，甚至在我们更准确地认识引导性选择的各个因素之前（包括动物具备这些因素所必需的感受和想象），我们的探讨也不允许采用类比推论。

如果从另一个角度考察生命系列，我们就会发现，由于上述变异方向的影响，为繁殖服务的器官、功能和行为习惯同时也日益明显地从人整个易受到刺激的有机体及其统一的反应方式和感受方式中脱离出来，此外，它形成了雌性和雄性的更好识别的差异，这些差异又分布到日益明显受时空限定的活生生的个体单位身上（核心组成部分）。

我们在此暂不讨论，雄性与雌性的对立最初出现在生命的等级建构中的哪个位置，是否这种对立包含一切生物（如古人的设想），以及是否可以为细胞核中的染色体设定一种雄性和雌性的质（通过进行繁殖的单细胞生物的分裂和结合）。

无论如何，那种分化的出现，就总体而言本身已经对纯粹的繁殖过程构成了一种障碍，因为只要繁殖不是与每个生命单位自身，而是与两个不同质的生命单位相联系，现存生命单位的繁殖总数在同样情况下就必然减半。

繁殖所必需的因素出现的那种新的质的分化，绝不是为了种类的单纯维持（这种维持与这个种类在再生产中必定发生的变异形成对照），因为在同等前提下，如果没有那种性的区分，种类的维持大概反而容易得多。

正如就总体而言，这种分化已经对纯粹的繁殖过程构成了一种障碍（在此过程中，生命的本质似乎已经在最低的等级上形成），它也清楚地表明，以这种分化为起点，重要的不再是单纯的种类维持，而是通过逐渐优化生殖力，来加大被生殖者的个体化之可能性。

因为，只有借助于这种分化，某种“选择”

和在实际生殖之前已经决定着新生者的价值的某种力——它后来被称为性直觉、爱情等等——按照其先决条件才成为可能。

“一切**均可追溯到一种重建一个整体的本能，这个整体存在于较早的发展阶段”

，古代哲学关于**的这一基本观念早已出现在柏拉图的《会饮篇》中，近来又常常被人们装饰以现代科学加以阐述，但是，它在此与实际情况大相径庭。

繁殖的因素分化为雄性和雌性，正是通过这一分化，爱情选择之要素才进入到繁殖过程之中，才使繁殖过程成为一种优化繁殖高贵而强壮的类型的可能的过程；对一种更古老的无区别的状态的向往，并不属于**的本质。

但在后面，我们将把**的某一形式看作性羞感的条件。

另一方面，羞涩现象将证明自己与性的形式和性冲突并没有必然联系，尽管性羞感无疑最先引起羞涩现象的观察者的注意，并且在羞涩现象的发展中领先于更高级的精神的羞涩感及其形式（如敬畏）。

还有一点对于我们的问题至关紧要：无论性的区分何时出现，始终是雌性与有机生命的上一等级保持着更深的相似性，这样一种区分当时还不可能被发现。

与此相应，繁殖的重任主要落在雌性身上，它的组织更适合于这项任务。

在大自然中，雄性的原则通常表现为年轻的生命形式，这种形式对于单纯的繁殖不太必要（单雌生殖）。

我们将发现，这一事实对于身体和精神的羞感在男人和女人身上的分配十分重要。

但是，只有当雌性和雄性的原则越来越紧密地结合到界限更加分明的个体生命单位上，才能使性功能逐渐隶属于个体生物的生命功能之整体，类似于树的雄花和雌花及花的花粉和雌蕊，这些生命单位可能还属于一个个体的生命整体，而在最高级的生命等级上，它们已经与这些个体的生命整体趋于同一。

器官的形式划分与上述变异方向相吻合。

与植物相比较，动物的基本模式——尽管在这些基本模式中的实际形式所具有的变异性是无穷无尽的——表现了下述普遍事实：其一，感觉隶属于本能活动和行动的冲动；其二，繁殖隶属于个体生存的维持；其三，通过繁殖对种类的维持隶属于提高种类的倾向（通过特殊选择因素进入没有这些因素仍然可能的性结合）。

在较高等的动物身上，我们已经必须非常严格地区分单纯的性本能和繁殖本能与那些选择因素。