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二同感现象中的差异02（第6页）

此外，成年人还丧失了某些感性直观图像，这类图像在儿童身上介于感知和想象之间，由此似乎方才将感知和想象区分开来。

[32]看来，某些认识材料要么只可能在某个年龄时获得，要么便永远不可能获得了。

“少小未学者，老大学不会”

——不单单是从数量上看是真理，这还有另外一层含义。

我在另外的地方提到，[33]文明人显著地丧失了宗教上的超验“感性”

，因此必须“维护”

和“信仰”

人类幼年所“发现”

和“观察”

到（“原初”

得到的）的东西。

看来，对于特定对象的特定认识形式似乎从本质法则上便与特定的发展阶段——它是其他阶段所不可取代的——联系在一起。

认识力的每一步“发展”

也是它的一次“衰败”

——只是形式有别而已。

只有进步与维护的整合，更确切地说，只有恢复濒于消亡危险的东西并对每一个发展阶段——动物之发展成人、原始人之发展成为文明人、儿童之发展成为成人——之间特有的时间上的分工进行整合，才是堪称为“理想”

的东西。

女性——从本质内涵上看——保存着基于母亲本能之上的认识力，与这种本能一起产生的特殊一体感能力（它尽管因自己在现实中作为母亲而得到发展，但并不仅仅针对自己的孩子或者一般的“儿童”

，它一旦得到发展便惠及整个世界）在男性身上却已退化，因此它无法为男性所取代。

这同样的道理也适于用来说明不同的大文化圈的人种基础。

在这里不存在全然的“代表性”

，即没有哪些人种可以代表“人类”

认识之总体任务。

只有对于人类的不可代表部分进行时间上的和同时的世界性的协调和补充才能使寓于人类——作为空间和时间上不可分割的种属整体——之中的整个认识力量发挥作用。

这样便可以消除那种认为整个世界的发展一体地、“专制式地”

集中于文明男人身上、集中于文明的欧洲男人身上的关于发展的纯然“踏板观念”

。

换言之，要消除如下观念的文明男人，尤指文明的欧洲男人以外的人类并未为整个人类发展进程尽自己一分力量，而是踏上“发展列车”

的踏板分享前者的发展成果。

发展诸阶段绝不仅是“踏板”

，而且也具有本身价值和本质特点。

发展并非全然的进步，它总是伴随着衰败。

[34]而“人”

本身则是生物界的“第一公民”

，他不仅是这个世界的“君王和主宰”

。

只有植根于生命土壤之中的一体感[35]——在精神土壤之上的则是对于其他世界观形式的理解艺术——方才有希望慢慢协调我们所受到的——犹如马的眼睛受到所戴眼罩的遮蔽那样的——特殊褊狭和局限。