五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

结语（第2页）

图2程钜夫撰文、赵孟頫书《敕赐雍古氏家庙碑》

图3野峻台书丹、篆额《大元崖石镇东岳庙之记》（局部）

图4野峻台篆额《湫山观音圣境之碑》

[1]关于汪古部及其基督教信仰的研究可参考[法]伯希和：《唐元时代中亚及东亚之基督教徒》，见冯承钧编译：《西域南海史地考证译丛》第1卷第1编，北京，商务印书馆，1995；陈垣：《元西域人华化考》，上海，上海古籍出版社，2008；[日]樱井益雄：《汪古部族考》，潘世宪译，载《东方学报》（东京），第6册，1936；[日]佐伯好郎：《内蒙古百灵庙附近的景教墓石》，载《东方学报》（东京），第9册，1939，译文见内蒙古大学蒙古史研究室编：《蒙古史研究参考资料》新编第14辑，1980；[日]佐伯好郎：《再论百灵庙附近的景教遗迹》，载《东方学报》（东京），第11册，译文见内蒙古自治区文物工作队编：《文物考古参考资料》第1册，1979；周清澍：《汪古部事辑》，见中国蒙古史学会编印：《中国蒙古学会成立大会纪念集刊》，1979，后收入周清澍：《元蒙史札》，呼和浩特，内蒙古大学出版社，2001；周清澍：《敖伦苏木古城的若干问题》，载《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》，2014（3）；盖山林：《元“耶律公神道之碑”

考》，载《内蒙古社会科学（汉文版）》，1981（1）；盖山林：《阴山汪古》，呼和浩特，内蒙古人民出版社，1991；盖山林：《中国北方草原地带的元代基督教遗迹》，载《世界宗教研究》，1995（3）；周良霄：《元和元以前中国的基督教》，见元史研究会编：《元史论丛》第1辑，北京，中华书局，1982；周良霄：《沽源南沟村元墓与阔里吉思考》，载《考古与文物》，2011（4）；邱树森：《元代基督教在蒙古克烈、乃蛮、汪古地区的传播》，载《内蒙古社会科学（汉文版）》，2002（2）；AtwoodP.Christopher（艾骛德），“HistraphyandTransformatiohyintheMohe?ng'ütCase”

，Asiay，2014，vol.15，No.4，pp.514-534；赵琦：《河北省沽源县“梳妆楼”

元蒙古贵族墓墓主考》，载《中国史研究》，2003（2）；何兆吉：《雍古马氏家族源流考略》，载《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》，1993（2）；胡小鹏：《元巩昌汪氏非汪古族考》，载《西北大学报（社会科学版）》，1994（6）；汪受宽：《巩昌汪氏的族属及其与徽州汪氏的通谱》，载《民族研究》，2006（3）。

感谢聂鸿音、申万里、辛蔚、AtwoodP.Christerritsen等师友对本文提供的材料和宝贵意见，感谢TheiddlePerioda800—1400（HarvardUy，June5-7，2014）、四川大学历史系“10—20世纪社会文化研讨班”

提供了听取广泛意见的平台。

[2]按竺迩等人传见《元史》卷一二一，第10册，2982～2987页；（元）脱脱：《元史》卷一三二，第11册，3207～3208页；（元）脱脱：《元史》卷一八〇，第14册，4163～4167页。

礼县碑刻拓片、录文见礼县博物馆、礼县老年书画协会编印：《礼县金石集锦》，89～115页。

（元）程钜夫：《赵氏先庙碑》，见《雪楼集》卷五，收入《景印文渊阁四库全书》第1202册，56～58页；（元）元明善：《雍古公神道碑铭》，见（明）解缙等：《永乐大典》卷一〇八八九，第5册，4507～4508页，北京，中华书局，2000。

今人研究可参考李天鸣：《宋元战史》，台北，食货出版社，1988；化一：《元代政治家赵世延》，载《西南民族学院学报（哲学社会科学版）》，1982（3）；陈启生：《礼店文州元帅府考述》，载《西北师大学报（社会科学版）》，1994（3）。

论及赵氏在明代的后裔的研究可参考李克郁：《土族赵土司族系考》，载《青海民族学院学报（社会科学版）》，2002（1）；高智慧、武沐：《〈岷州卫建城碑文〉与岷县〈二郎山铜钟铭文〉考论》，载《青海民族大学学报（社会科学版）》，2011（2）；陈垣对赵氏一门喜文好道的华化取向有较早研究，可参考《元西域人华化考》一书。

陈垣先生著述旨在全面展示西域人的华化，涉及众多色目家族，对赵氏一门落墨不多，本文第一部分考订赵氏家系、事功，第二、第三部分将论述范围扩及赵世延上下两代，在陈垣先生研究的基础上结合新材料，更深入展示这一汪古色目家族入元后文化取向的转变。

[3]（元）脱脱：《元史·太祖本纪》卷一，第1册，15页。

[4]（元）脱脱：《元史·按竺迩传》卷一二一，第10册，2982页。

[5]（元）王士点、商企翁编次：《秘书监志》卷九，高荣盛点校，178页，杭州，浙江古籍出版社，1992。

[6]《赵氏寿考墓碑》所载世系从按竺迩一直到明弘治年间，其间不乏错误，如国宝误为国瑶。

但唯有此文记载赵世荣以后袭职世系，姑且录以备考。

《大元崖石镇东岳庙之记》碑阴题名中“前西番达鲁花赤礼店文州蒙古汉军军民元帅亦辇真”

“礼店文州蒙古汉军西番军民元帅翔鸮石麟”

可能是顺帝时入礼店任职的另一世袭家族，并非赵氏。

陈启生《礼店文州元帅府考述》一文认为亦辇真是赵世荣子，似证据不充分。

这一时期礼店元帅府发生什么变化人们尚不清楚。

[7]洪武十六年《二郎山铜钟铭》碑阴题名：“礼□□千户所□□将军管军正千户赵□□”

，据高智慧、武沐考证当为明初袭职的按竺迩后裔，见高智慧、武沐：《〈岷州卫建城碑文〉与岷县〈二郎山铜钟铭文〉考论》。

《二郎山铜钟铭》现存岷县博物馆，县志、《陇右金石录》均未载，高、武文刊布录文。

《明太祖实录》卷六九：“洪武四年十一月庚午，置礼店千户所，以孙忠谅、赵伯寿为正千户，石添寿等为副千户。

忠谅本文州汉军，为西番万户府正万户。

夏主授以副元帅、达鲁花赤。

闻颍川侯傅友德征蜀，师次秦州，率所部降，与汉番千户王均谅具从有德，克阶、文二州。

至是，蜀平，忠谅率其军民千户、世袭达鲁花赤赵阿南、赵伯寿，东寨千户唐兀不花、达鲁花赤石添寿等入朝贡马。”

（《明太祖实录》）此处礼店赵伯寿、赵阿南亦当为按竺迩后裔袭世职者。