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一日本 有信有疑（第1页）

一、日本：有信有疑

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首先关注中国新文化运动的，是东邻日本。

据亲历其事的桥川时雄说，日本最早介绍中国新文化运动动向的是《朝日新闻》的大西齐。

[1]然而，尽管《朝日新闻》长期注意中国问题，目光主要还是集中于南北对立、军阀纷争、中外关系、利权归属等方面，至于文化运动，不仅报道极少，而且多少受到第一次世界大战后法国积极发展对华文化交流的刺激，[2]显得有些被动应对。

其他报刊的态度更加轻慢。

《读卖新闻》发表驻上海记者所写《金瓶梅与中国的社会状态》，以《金瓶梅》人物影射时人，不时有与新文学相关的片断报道。

[3]

个别进步人士的态度较为积极，以吉野作造为中心的黎明会，因为与李大钊及《每周评论》的密切关系，在支持五四学生爱国运动的同时，注意到五四运动与新文化运动的关系。

1919年6月，吉野在《新人》杂志发表题为《关于北京大学学生风潮事件》的文章，除肯定五四运动的方向外，特别指出其背景为“两三年来，北京大学在蔡元培统率之下，思想焕然一新，欧美之新空气遂极浓厚。

最近新发行之杂志如《新青年》《新潮》尤极力鼓吹新思想、新文化，倡言‘文学革命’”

。

[4]1920年5月北京大学师生访日团在东京大学与该校“十七日会”

联合举办演讲会，其间东大学生田民演说《中日文化之结合》，认为“中国新文化运动与日本新文化运动实有共通之点，应结合以图共进”

。

[5]吉野等人的关注重点在社会政治活动方面，由此顾及新文化运动的影响作用。

堂堂正正地介绍和批评中国新文化运动的发端之人，便是后来以研究中国近世戏曲史闻名于世的青木正儿。

1920年，他在京都和小岛祐马、本田成之等人创刊《支那学》杂志，于第1—3号发表长篇论文《胡适を中心に涡いてある文学革命》，这是迄今所知国际学术界最早正面报道研究中国文学革命的论文。

文章劈头就说：“中国文坛近年来革新趋势频频高涨，人称文学革命。

概言之，即鼓吹白话文学。”

该文详细介绍了从1917年《新青年》发表胡适的《文学改良刍议》，到陈独秀响应，钱玄同、刘半农附和，与“王敬轩”

论战，《新潮》继起，小说戏剧改良的全过程，涉及文学革命的各方面。

同期书评栏还刊登了青木为胡适的《尝试集》所写的评论。

青木一直阅读《新青年》等杂志，注视中国文学革命的动态，1919年大阪《大正日日新闻》发刊时，即受友人怂恿想撰文介绍中国现代文学，因该报不久停刊，未能如愿。

当时在日本无人对中国现代文学感兴趣，青木描述自己好像“孤影孑然旷野独行”

。

[6]《支那学》创刊后，青木随即致函胡适，并寄上发刊号。

以后两人多次通信，互赠书刊。

胡适在欣赏明清艺术及新诗创作等方面引青木为同调，并介绍周氏兄弟（树人、作人）、吴虞、沈尹默等与之结识，同时托请青木代访章学诚遗书及各种版本的《水浒传》，由此与京都学派的领袖内藤虎次郎和狩野直喜沟通联系。

胡适后来写成《章实斋年谱》及《水浒传后考》，特别感激“我的朋友”

青木热心搜求水浒材料如同自己的事。

[7]1925年青木作为文部省在外研究员来华留学，曾在北京与胡适会面[8]，对于胡适为政治运动所扰颇感遗憾，并认为其头脑清晰学识机敏在新人中难得替代。

[9]

在介绍中国的文学革命之后，青木正儿还想“继之拟做一个思想革命的介绍文”

，包括“破坏中国旧思想”

和“输入欧洲新思想”

两大方面。

他从《新青年》等杂志了解到吴虞“在破坏礼教迷信军阵头恶战甚力”