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三汉学正统（第1页）

三、汉学正统

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伯希和来华十分推崇陈垣，但前此两人只不过是文字之交，而且其间存在常人所谓过节。

因此伯希和的评语除了就学术论学术的公道外，或许还包含对陈垣学行的敬重。

陈垣治学自称是土法上马，其实在西学压倒中学以及胡适等人鼓吹科学方法的世风影响下，对于西洋汉学的治学方法历来怀有景仰之心。

而这种心境的另外一面，即蕴含与国际汉学界的争胜之意。

近代中国，“生产落后，百业凋零，科学建设，方之异国，殆无足言；若乃一线未斩唯在学术”

。

[1]尤其是有关中国自身历史文化的学术，渐为东西两洋同道驾而上之，令不少中国学人引为奇耻。

陈垣至少是其中感受最强、反弹最烈者之一。

他曾对胡适说：“汉学正统此时在西京呢？还在巴黎？”

两人“相对叹气，盼望十年之后也许可以在北京了”

！

[2]

自20世纪20年代起，此话陈垣在不同场合对许多有志于学术的朋友门生反复讲过。

1923年，北京大学研究所国学门在龙树寺抱冰堂举行恳亲会，陈垣说：“现在中外学者谈汉学，不是说巴黎如何，就是说日本如何，没有提中国的。

我们应当把汉学中心夺回中国，夺回北京。”

对在座的郑天挺影响至深。

[3]1928年，翁独健在燕京大学一年级的课堂上听到陈垣感慨地说：“今天汉学的中心在巴黎，日本人想把它抢到东京，我们要把它夺回到北京。”

[4]1929年陈述听陈垣在北师大讲课，其间也特别谈到：“近世国外研究汉学主要指中国历史的中心在巴黎、在东京。

我们要从法国、日本夺回来。

中国史研究，我们不能落后于国外。”

[5]陈垣的这一番话，对后来者影响巨大。

他的许多学生及再传弟子都响应其号召，在史学的各方面勤奋钻研，以求接近、赶上或超过法国、日本。

仔细比较各人的记述，大同之下，存有小异。

其一，陈垣心目中日本汉学研究的中心在东京还是京都（即西京）？胡适记为西京，而郑、翁、陈均记为东京。

依据当时情形，似以京都说更加近真。

日本的中国学界，东京的“东洋学”

派与京都的“支那学”

派历来不和，治学途径也有分别，前者重四裔，后者重本部。

照陈寅恪的看法，“东京帝大一派，西学略佳，中文太差；西京一派，看中国史料能力较佳”