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二儒家士人人格冲突之思想呈现 思孟学派与荀学之比较（第1页）

二、儒家士人人格冲突之思想呈现：思孟学派与荀学之比较

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先秦士人阶层的人格冲突实因这一阶层特殊的社会地位而致。

这个阶层总体来看是属于“民”

的范畴。

但他们又不同于农、工、商三个阶层，因为他们并没有社会分工所决定的稳定职业，故而大都没有“恒产”

。

他们能成为一个特定阶层，主要是由于他们秉承了共同的文化遗产，拥有知识。

正是文化知识使他们具有了独立意识、主体精神与社会使命感。

然而文化知识并不能自行转换为现实社会价值，这里需要政治和权力作为中介，而这恰恰是士人阶层所不具备的。

于是其理想抱负与实际操作手段之间的背离，就使他们陷入无法摆脱的悖论之中，这是士人二重人格产生的历史根源。

在孔子那里，如前所述，士人的二重人格表现为“见”

与“隐”

、“礼”

与“仁”

、“治世”

与“修身”

两种价值选择。

在其后学那里就演化为“内省之学”

——成圣成贤为主的一派学说和以事功——为王者师为主的一派学说。

前者由孟子代表着，后者由荀子代表着。

据传统说法，孟子是孔子之孙子思（孔伋）的再传弟子。

而子思受业于孔子及门弟子曾参。

此派师承，学术界一般称为“思孟学派”

。

这一学派现存著作主要是《大学》《中庸》和《孟子》。

其中《大学》传为曾参所作，今人多以为是出于战国时儒者之手。

《中庸》传为子思所作，历来也颇有疑义。

《孟子》则一般都认为是孟子下人与门人共同编定。

这三部著作不论作者为谁，其思想确然是一脉相通的，可视为对孔子自救——修身思想的发展。

《大学》的最大贡献是提出“明明德”

“亲民”

“止于至善”

所谓“三纲领”