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结语 屈原李贽王国维之比较（第3页）

但李、王二人的“真”

又有很大不同。

李贽的“真”

是“真心”

“童心”

，乃是主观之真；王国维之“真”

是“真理”

，乃是客观之真。

李贽向往的是心口如一、真诚无伪之人格；王国维追求的是客观真相或万事万物的固有法则。

李贽之“真”

导致了他的“狂”

“大胆”

，以及不以孔子之是非为是非的豪迈气概；王国维的“真”

导致了他对待一切事物实事求是的科学精神。

这两者都恰恰是传统士人文化人格中所最为欠缺的。

李贽、王国维以各自的追求改变了传统士人的文化人格，为这种文化人格引进了新的质素，他们也因此而付出了昂贵的代价。

他们的悲剧说明，在中国这样文化惯性无比巨大的社会中，知识分子欲有所作为，只能借助社会经济、政治的根本变革，纯粹的文化改造和文化移植都很难有实际的意义。

[1]谢无量：《楚词新论》，见《谢无量文集》第7卷，397页，北京，人民大学出版社，2011。

[2]谢无量：《楚词新论》，见《谢无量文集》第7卷，398页，北京，人民大学出版社，2011。

[3]（明）李贽：《焚书》，10页，北京，中华书局，1974。

[4]（明）李贽：《焚书》，9页，北京，中华书局，1974。

[5]（明）李贽：《焚书》，74页，北京，中华书局，1974。

[6]（明）李贽：《焚书》，102页，北京，中华书局，1974。

[7]（明）李贽：《焚书》，126～127页，北京，中华书局，1974。

[8]（明）李贽：《焚书》，177页，北京，中华书局，1974。

[9]（明）李贽：《焚书》自序，2页，北京，中华书局，1974。