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二学派的建构与反对势力（第1页）

二、学派的建构与反对势力

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（一）有助学派建构的因素

王阳明个人的思想学说得以蜕变成一举国闻名、门徒遍布各地的新学派，关键还是在他主政江西的时期，尤其在平定江西、湖广、广东诸寇（1517—1518）以及平定宸濠叛乱（1519）之后。

[27]虽然根据《王阳明年谱》记载，早在成化十八年（1504）王阳明与湛若水便以倡明圣学为事，也开始有门徒跟随，经历龙场一悟（1508），不仅在贵州以知行合一之教折服提学副使席书（1461—1527）与当地诸生，回到京师（1510），也使后军都督府督事黄绾（1477—1551）信服其学，之后门徒益进，在安徽滁州督马政时期（1513），从“日与门人遨游琅琊瀼泉间，月夕则环龙潭而坐者数百人”

的记载看来，此时已粗具学派的规模了。

[28]然而，要在当时学界中改变态势，开创出一众所瞩目、独领**的新学派，显然需要更多的条件与资源，王阳明在江西等地的政治活动与军事成就，便是其学派得以成功建构极重要的关键。

阳明学派最具影响力的门徒、书籍，最具代表性的思想，都是在他江西执政之后才陆续孕育而出的。

平定宸濠之乱，更使王阳明跃升为一位驰名全国、体现儒家内圣外王理想的大将军，[29]尽管显赫的军功并没有为王阳明的政治生涯带出另一高峰，反而是困挫连连，[30]但其造就的声望以及将王阳明的事功与学说推进朝廷中央的廷议，都是有利于学派建构的因素。

以下拟就三个方面来讨论王阳明江西执政期对其学派建构的贡献：（1）培育年轻优秀人才以接棒学术传播的工作；（2）军事胜利的贡献，即转化其政治资本为学术文化资本的手法；[31]（3）揭示致良知的学术宗旨，即揭纛阳明学的要旨、开创崭新的学术论题。

1.培育接棒领导人

王阳明在江西的政治生涯，让他的学说得以接触并影响当地许多年轻的学者，并且培育出许多优秀的接棒人，如邹守益（1491—1562）、欧阳德（1496—1554）、黄弘纲（1492—1561）、何廷仁（1486—1551）、刘邦采（1528年举人）、刘文敏（1490—1572）等，都是亲身跟随过王阳明，后来担负着江西一地阳明学传承的重要人物。

这些人当中，后来也有因官职因缘促进其他地区阳明学的发展，例如，邹守益、欧阳德对南中地区的影响。

[32]

从学术传承的角度看，吸收年轻一代的学生成为阳明学忠实的信奉者和传播人，随着学生们的科举登第而衍生政治、学术、文化的影响力，确实是阳明学派在嘉靖年间成功发展的模式。

虽然王阳明的学说也吸引一些年纪与之相当，甚至年长的门徒，或一些官僚，但是综观阳明学派发展中最具影响力的门徒，大多是小王阳明二十至三十岁，在未参与乡试时已接受阳明学熏陶的一群士人。

[33]简言之，王阳明新颖的学说是首先赢得一群年轻生员的信服与跟随，等到这批年轻人逐渐成熟，并在政治和社会上成为领袖时，对学派的发展便带出加成性的影响。

G.M.Young曾说及他研究一个有影响力的人物时，总是注意当此人二十几岁思想尚待琢磨时的社会状况，以及当此人四十几岁时，如何以其确立的信念来处理世务。

就在这传递与接受之间，人类的文化便持续地演变、推进。

[34]如果我们也如此地观察阳明学派的发展，这一批年轻的门徒在其思想未定型时与王阳明相遇，深受吸引，从此他们人生目的与行事风格深深受到阳明学说的塑造；王阳明逝世之后，他们也逐渐在政治和文化领域内占据要职，得以凭自己的信念和风格来影响社会，带出新一波的学术风潮。

因此，阳明学虽起源于王阳明，却在第二代学者身上有更辉煌的成果。

而值得注意的是，这些人之所以能够攀登政治、社会和文化的领导地位，科举是极关键的一环。

江西地区从宋代以降便在科举中崭露头角，不仅文化程度高，在各类文艺表现上有极优异的表现，因此拥有较强的政治势力。

[35]江西这种文化和政治优势，直到15世纪上半仍能保持。

[36]王阳明学说能够在江西吸引一批年轻优秀的追随者，其中许多人又都能因科举成功而成为政治和教育界极具影响力的领导者，此对其学说的发扬与传承，是很重要的贡献。

关于江西在科举与文化竞争力上的消长情形以及江西地区对阳明学的重要贡献，将分别在第三章与第九章中详述，此处仅简短勾勒大概。

江西地区的阳明学传承，以赣州府和吉安府为两大主要地区。

吉安府是阳明学最兴盛的地区，也是江右讲学的核心，其中安福、吉水、泰和、庐陵各县更是人才辈出。

关于吉安府的阳明讲会历史和学者，因第三章中有专论，此处不再赘述，仅说明赣州府的情形。

赣州府是王阳明政治措施和军事胜利直接影响的地区，因此在赣州的各县多立有王文成祠祀。

[37]根据《赣州府志》，赣州府的雩都县出了不少阳明学者，何春，袁庆麟、何廷仁、黄弘纲、管登、赖元都是直接受业于王阳明的雩都人，[38]在雩都县嘉靖年间修建的王文成祠中，便以上述五位儒者（赖元除外），加上稍后的李涞陪祀。

[39]这些学者中，黄弘纲和何廷仁更密切与其他地区阳明学者联络，两人不仅在嘉靖初年远赴浙江，跟随王阳明讲学。

[40]何廷仁也参与建造浙江阳明书院的工作，[41]王阳明去世，黄弘纲亲自护送灵柩回浙江，并与其他门徒一起守丧，为老师遗孤和家事奔波。

[42]从《赣州府志》的记载看来，这两位学者也致力于提携后进、传播阳明学，其门人有李大集、李一龙、胡天凤（1495—1533）等，[43]罗洪先（1504—1564）便说：“雩都士人多出两人门。”

[44]当时阳明门中也有“江有何黄，浙有钱王”

的风评，亦即将二人与浙江的钱德洪（1496—1574）和王畿相提并论。