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一安福与庐陵（第1页）

一、安福与庐陵

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安福县的阳明讲学从早期邹守益和刘文敏、刘邦采等人的领导开始，在嘉靖初年（16世纪30年代）已有相当成绩，青原会的盛况和复古书院的创建，使江右成为当时全国讲学最兴盛的地区。

当老一辈的学者凋谢之后，继起的学者如王时槐、邹德涵（1538—1581）、邹德溥（1583年进士）、刘元卿等人，不但承担了学术传承的工作，也开创新的讲会聚点，使讲会活动在张居正禁学（1579）和东林之祸（1625）的两波毁书院行动中，继续存活。

以地理的分布而言，邹守益是北乡澈源人，因此邹氏家族与安福的北方、东方有较密切的关系；刘文敏、刘邦采则出身安福南方望族，除了领导安福南乡讲学、创建复真等书院，其门人众多，其中王时槐主要讲地在庐陵县的西原，刘元卿则努力在安福西里地区提倡讲学、开创讲所。

下文将分别以北方的邹守益家族和南方刘文敏家族及其传人为主，配合时代的推移，介绍阳明讲学在安福县的发展，并旁及庐陵县的讲学情形。

图2

实线为明代吉安府界，虚线为现今县界，本图由“中央研究院”

计算中心空间信息技术小组制作。

邹守益是王阳明的高弟，也是江右地区最重要的阳明学领袖，刘宗周和黄宗羲均以其为最能得师门真传的阳明后学。

[8]邹守益出身安福世家，邹家从15世纪初年已习举业，邹守益的父亲是弘治九年（1496）的进士。

[9]具此良好家世的邹守益，在科场上果然有极佳的成绩，他十七岁中举人，二十一岁（1511）举会试第一、廷试第三，授翰林编修，真可谓前途无量，然而实际上他官运并不顺遂。

嘉靖二十年（1541），邹守益以五十一岁之龄落职归里，然在此之前的三十年仕宦生涯中，其实真正出仕的时间还不到十二年，所谓“三十年中三仕三已，禄食之日不满一纪。”

[10]再加上他落职归里后约有二十年的讲学生涯，邹守益把人生大半的精力都注力于讲学的志业上。

[11]

邹守益考中进士后，授翰林编修，第二年告假归养，在虔台与王阳明等人究道论学，后跟从王阳明擒宸濠有功，世宗登位后以旧臣录用，却因大礼议的疏争被贬广德州判。

他在广德成立复初会、建复初书院，后又任南京吏部考功郎中等职，带动了南中地区阳明讲学的风气。

[12]嘉靖十二年（1533），邹守益回到安福，当时安福县令正是同为阳明弟子的程文德，他们在南乡惜阴会的基础上，[13]共同开创了江右阳明讲学的高峰。

嘉靖十二年七月，邹守益召集第一次青原山聚会。

《书青原嘉会卷》中记道：“嘉靖癸巳七月既望，同志咸集于青原，以从事于君子之学。

东廓子某喟然叹曰：‘兹会也，先师尝命之矣，乃今十有四年始克成之。

’”

[14]可见聚讲青原的构想原出于王阳明。

青原山位于庐陵县城东南十五里，是著名佛教道场所在地，邹守益等江右学者倡会于此，使它成为阳明讲学的著名会场。

[15]青原会属于吉安府各县学者共同参与的大型讲会，通常于春秋二季举行，邹守益：“惜阴之会举于各乡，而春秋胜日，复合九邑及赣抚之士，会于青原，交砥互砺。”

[16]这里九邑指吉安府中的九个县，不过实际上，青原会还吸引了吉安府以外的江西学者，甚至外地阳明学者的参与和观摩，例如，黄弘纲、王畿、钱德洪和门人都参与过青原会。

[17]青原讲会的规模达二百人之多，[18]其盛况也激励、带动了其他地区的讲会，最有名者如宁国府泾县的水西会。

[19]

除了青原会这类大型讲会，安福县尚有各乡惜阴会，[20]各乡惜阴会和青原会的成功，使得程文德与邹守益于嘉靖十五年（1536）顺利在安福县儒学的旧址上兴建了复古书院。

复古书院属于全县共同的文化资产，有别于其他各乡所兴建的书院，[21]也是阳明学在江右的象征性地标，王畿说：“东廓诸君子以身为教，人之信从者众，创复古书院以待来学，每会四方翕然而至者，常不下二三百人，予每参次其间，上下论辨，有交修之益。”

[22]

根据邹守益的记载，复古书院的兴建除了地方士民“蓄木者献其材，藏书者献其籍，积产者献其田”

的共同奉献外，还得力于季本（1485—1563）、屠大山、徐阶等官员的资助。

[23]书院建筑结构井然，内祀王阳明，又置有院田，每年田租共1193桶粮。