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一绍兴府（第1页）

一、绍兴府

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绍兴是王阳明的家乡，因此接触阳明学的时间较早，在王阳明生前也已形成阳明讲学的中心。

概括而言，绍兴府最早有徐爱、蔡宗兖、朱节三人，在正德二年（1507）拜入阳明门下，并积极问学，不过从学者仍很有限。

[18]这情况一直要等到王阳明主政江西在政治和学术声名都有成之后，才获得重大突破。

从1521年秋直到1527年，王阳明丁忧、赋闲在家，此时绍兴一地不仅有许多年轻士人归入阳明门下，讲会活动也快速展开，一个以王阳明为核心的讲学重镇于焉形成。

王阳明去世后，此地门人多注力于天真精舍的修建和讲会工作，阳明学讲会活动也因此得以发展，稍后因王畿和钱德洪二人积极周游各处讲学，并未全力经营家乡的讲会，讲学气势较衰，但晚明嵊县的周汝登适时兴起，又得会稽陶望龄等人共同提倡，再创讲学风气。

概括而言，晚明浙中阳明学确实以周汝登和陶望龄承王畿之学为主，而刘宗周、黄宗羲等人同样热衷讲学会活动，且对周汝登和陶望龄有激烈的批判，也为浙中学术带出新契机。

以下将更详细地描述绍兴府在各时期的阳明讲学活动。

平定宸濠之乱后的王阳明，于1521年九月，因祭拜祖坟而回到余姚，立即吸引了余姚诸生钱德洪率七十余人前往拜师，[19]一时之间，阳明学已成为余姚当地热门的新学。

学者们聚集在龙泉山龙泉寺的中天阁中讲学，王阳明因无法长期留在余姚带领讲学，他因而鼓励这批余姚的新弟子成立定期的讲会，此讲会就选在中天阁内举行，又名龙山会，每月二会。

[20]钱德洪是此会的重要成员，王畿亦参与其中，龙山会可能只持续了一段时间，后来钱德洪于嘉靖十四年（1535）回籍丁忧时，又修复之，但后续发展则不太清楚。

据清代方志所记，中天阁讲学地后废为尼庵，乾隆二十四年（1759）知县刘长城才复建为龙山书院。

[21]

王阳明晚年赋闲在家约六年的时光，绍兴因此成为阳明学重要根据地，当时绍兴知府南大吉以门人自称，修建稽山书院以聚八邑彦士，又聘王阳明主讲其间。

此稽山书院乃旧址，坐落在府城卧龙山西冈，属山阴县，宋代朱子曾讲学于此。

嘉靖三年（1524）南大吉增建了明德堂尊经阁，后改为“瑞泉精舍”

，此书院提供食宿月廪，吸引湖广、江西、广东等地的士人前来学习。

[22]稽山书院在万历年间被毁，后知府萧良榦修复之，修建后改名“朱文公祠”

，又于瑞泉精舍旧址建一堂，曰仕学所。

[23]另外，王阳明生前也与弟子在能仁、光相、至大天妃各寺讲学，后因参与讲学人数众多，寺庙无法容纳，门人遂出资修建阳明书院。

[24]

嘉靖初年王阳明在绍兴带领讲学的时期，是其人生旅途的尾声，却也是其讲学生涯最兴盛的时日，钱德洪：“尝闻之同门先辈曰：南都以前，朋友从游者虽众，未有如在越之盛也。”

[25]而此时归入阳明门下的绍兴士人，除了钱德洪、孙应奎、王畿外，尚有管州[26]、范引年[27]、夏淳、柴凤、闻人诠[28]、黄文焕、黄嘉爱（1508年进士）、黄元釜、黄夔等人。

[29]

王阳明于嘉靖七年（1528）去世，门人选择在杭州府的天真山修建天真精舍，奉祀先师，同时举办讲会。

天真精舍是所有阳明门人共同经营的建制，当然浙中门人更是总承其事，尤其是薛侃、孙应奎、范引年、钱德洪、王畿等人。

精舍建于天真、天龙、净明三寺之址，可居诸生百余人，又有阳明先生祠，每年春秋举行祭祀，四方同志前来致祭后，便接着举办讲会活动。

天真精舍作为王阳明去世之后学派的精神象征，同时又有教育年轻士人、祭祀追念先师、招聚四方同志共同讲学的功能。

而且这种借春秋二祭召集各地学者举办大型讲会的模式，也是稍后江右青原会和宁国水西会的先声。

因此，天真精舍的兴建及其所形成的讲会模式，实为阳明学后续发展奠定了重要的机制。

只是天真书院虽然持续运作，也有专门学者负责教事，但王畿、钱德洪等著名阳明学者周游各地讲学，未能专力经营于此，故作为一讲学中心，其活力与成效是不够彰显的。