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第三 社会取向教师教育思想的发展与更新（第1页）

第三节社会取向教师教育思想的发展与更新

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20世纪八九十年代，社会取向教师教育思想继续发展，表现形式也多样化。

首先，多元文化教师教育思想在前一个阶段的基础上继续发展，研究者对多元文化教师教育的目标、模式和策略都有了清晰的认识。

其次，80年代的女性主义教师教育研究者着重剖析与批判了教师专业化的主流话语当中的男性中心主义，提出以女性主义教育学重塑女教师职业身份认同和教师教育。

最后，这个时期社会取向教师教育思想最重要的发展就是批判的教师教育思想，它以批判理论等多种理论为基础，重新解释学校教育、教师，并对教师教育改革提出建议，要求通过教师教育改变社会不公平状况。

一、多元文化教师教育思想的进一步发展

20世纪80年代教育改革也伴随着美国各年级学校中少数种族和民族群体的学生激增的情况。

但是，学校教师和教育管理者的人口构成仍然是白人占据多数，白人教师必须给越来越多的非白人学生上课。

面对教学专业无法避免多样性的学生群体这个事实，教育者不得不思考如何实施有效教学。

在教育实践领域，教育者开始详细说明多元文化教育学或具有文化回应含义的教育学的观念。

例如，有学者指出“具备文化责任的教育学重视学生的文化知识、历史、个人风格、语言、认知和学习风格，重视了解学生家长和社区”

[1]。

研究者加强对教育过程中种族和文化的影响力的考察，尤其重视少数种族民族群体的儿童在认知、信息处理和理解世界的方式。

多元文化教育实践和教育研究为多元文化教师教育发展奠定基础。

（一）多元文化教师教育概念的发展

20世纪80年代以来，教育者对多元文化教育理解变得多样化。

研究者使用不同的术语，如双重文化教育、跨文化教育、双种族教育（biracialedu）、多元种族教育等。

除了术语的不同，他们对于多元文化的含义理解也各不相同。

盖伊（G.Gay）认为多元种族—多元文化教育的最初目的是在学校的教育项目中增加关于美国种族群体的生活方式和文化遗产的知识。

尽管她意识到与种族问题交织在一起的还包括妇女、残疾人、老年人和贫困人口相关的问题。

但是她不赞成将多元文化教育的概念拓宽，因为“将这些问题都纳入到多元文化教育或者多元种族教育的概念当中，可能转移人们注意力不再关注种族问题”

[2]。

其他一些学者则认为多元文化教育应该包含更广泛的内容，他们将种族、阶级、社会性别问题纳入多元文化的概念。

斯力尔和格兰特（Sleer＆Grant）指出“最初多元文化教育仅仅是关注学校教育当中的种族主义，现在它已经拓展到了强调性别、阶级和残疾等问题”

[3]。

1990年第一版的《教师教育研究手册》中也采用广义的多元文化教育含义，将种族、阶级、社会性别和语言归属于多元文化教育之内。

（二）多元文化教师教育目标的理解

1987年，拉姆希（Ramsey）对多元文化教师教育目标的认识得到普遍认同。

她认为，“多元文化教育并不是一个固定的课程，但却是一种视角。

从这个视角出发，教师不断审视各阶段、各方面的教学决策，反省自己的观念与选择以及其中蕴涵和传递出的社会信息。

在这个意义上，它是一系列的提问，引导教育者挑战和质疑潜藏在自己的课程设计、教学材料和教学活动背后的目标与价值观。”

[4]。

因此，多元文化教师教育重点在于引导职前教师通过内省的方式考察自身的文化观念、对于自己和他人的观念，从而为多元文化背景的学生提供有效的和有责任的教育。

（三）多元文化教师教育包含的多种维度

1986年，盖伊在多年的多元文化教师教育经验的基础上，提出多元文化教师教育的综合模式。