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第一 学术自由的思想与历史遗产（第8页）

二、中国

中国现代学术自由思想是与大学制度一起从西方引进的。

但只要有学术研究和教育活动，学术自由就是一个问题，当然，在中国也不例外。

中国的学术史大致可以追溯至西周。

在当时，学术主要集中于周王室，即所谓“礼乐征伐自天子出”

，教育也主要掌握在王室手中，“政教不分，官师合一”

。

随着王室的衰落，学术下移至诸侯，特别是鲁、宋、楚等国，如孔子说“天子失官，学在四夷”

（《左传·昭公十七年》）。

事实上，由于春秋战国时代各诸侯忙于战争，学术更进一步下移至庶人，以至于私学兴起，造成百家争鸣、处士横议的局面，形成我国古代学术史上思想最为蓬勃、学术最为自由的时代。

然而，及秦，禁私人讲学，焚书坑儒压制民间清议，恢复政教合一，民“欲学法令者，以吏为师”

，学术自由遭到极大的打击。

及汉，虽废止了秦的许多严厉禁令，然武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”

之议，形成法定国家意识形态。

以后之学术研究和教育，都很少能超出儒家思想的范围，及唐、宋，科举制度又使这种情况进一步加强。

儒术独尊，学术自由的空间就很小。

一方面是统治者的压制，在各朝代统治都会使用暴力，对付那些与主流意识形态不相符合的言论，这经常使得知识分子在教育和研究中战战兢兢。

比较典型的是“孟子冤案”

。

朱元璋看到《孟子》中“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”

“民为重，社稷次之，君为轻”

等言论，认为此“非臣子之言”

，扬言“使此老在今日，宁得免耶？”

遂下令国子监撤去孔庙中孟子配享神位。

虽旋即恢复，但终耿耿于怀。

洪武二十七年（1394年），下令翰林学士刘三吾等删《孟子》中触犯君权独尊的语录85条，修成所谓《孟子节文》，颁行全国。

另一方面是学者的自我约束。

自我约束可以看成是外在压力内化的结果。

虽然《中庸》提出，在学习和研究中要“审问”

“慎思”

“明辨”

，宋儒教人读书要善于怀疑，张载说“学则须疑”

，张栻说“慎思审择”

，朱熹说“熟读精思”

，但辨析、思考、怀疑不能指向儒学的基本精神，例如对于诸如为什么要“忠”

，为什么要“孝”

，是不可怀疑的，不然就无异于禽兽了。

宋儒在提倡“思”