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第一 亲情的自然性与道义性（第4页）

每一个人在现实生活中其实都无不有所享用、有所受用，否则，人便不可能有其现有的生活和现下的生命。

只要一个人暂时停下自己向外追求的贪欲，对自己生活中已经享用和受用的一切加以“自觉反观”

，问问这些东西从何而来，那么，他就能够做到饮水思源。

进而，对现实生活中所享有和受用的一切，滴滴归源。

当一个人念及自己所享有和受用的一切都是自己以外的他人、社会、天地的“施与”

时，他便自然知道应该感恩、报恩。

这是人的天性，虽然可以“泯没”

，但不能“断绝”

。

如果此天性不泯没，每个人对自己生活中所享用、受用的一切精神上、物质上的事物都能够反观而自觉其形成根源，那么，即使他最初认为这一切事物都是“自己努力”

所得，他马上也会想到：父母、师友以及相识不相识的其他人，至少也是自己获得这些东西的助力，是“绿叶”

，并因而对“绿叶”

有知恩图报之心。

第二步，“美丽花瓣，也是春风化雨所成”

。

当我们进一步反思，即使我们是靠自己努力获得了现在的一切，我们仍然可以问，我们这种“自力”

，无外乎自己的体力、知识、技能等，而这些我们以为是纯粹自力的东西，其内容最初也是来自他人的教育、社会的陶冶与训练。

由此我们便会发现，我们赖以自信自立的“自力”

，其实也是春风化雨才成就的。

第三步，“自生芳香的花蕊，也是父母或上天赐予”

。

在现实生活中，确实还可能有这样的情况：人们既不依靠外在助力，也不依靠后天形成的自力，而是完全依靠自己的天赋秉性，获得自己所拥有的一切，犹如自生芳香的花蕊。

对此，我们也可以认为，即使真有天赋的聪明或天才，也仍然是父母所生，或“天”

所赋予。

既然名曰“天才”

，当然不是出于“自己”

，而是出于“天”

。

由此，我们便可以升起对赐予我们此种天赋的“天”

和父母的报恩心。

通过层层自觉追问与反思，我们便可以发现，牡丹之美艳与花香亦有其源头。

由此，我们也就可以明白，我们生命、生活中所有的一切，无不是父母、人类社会与天地的恩赐。

人如果真能够做到时时饮水，处处思源，将自己享有的一切归源于父母、他人、圣贤、天地的恩泽，并在“一无所有”

之中，更求对此恩泽有所报答，这便是一个人生命的真实归宿所在。

由此，亲情的道义性便可以自觉建构起来，并为整个情义人生打开通道。