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第二 宽恕就是爱（第2页）

在积极心理学的理论架构中，宽恕除了是提升积极情绪的重要方法之外，更被视为重要的个人积极特质。

塞利格曼（M.E.P.Seligman）和其他学者从不同文化的哲学、宗教书籍中，归纳整理出跨文化共同的美德，其选择的标准有三：第一，必须是每一个文化都崇尚的价值；第二，必须本身就有价值，而不是为了达成其他目的的手段；第三，必须是可以学习锻炼而获得的。

整理归纳的结果则包括：智能和知识、勇气、人道与爱、正义、修养、心灵的超越六大范畴。

塞利格曼把达到美德的方式叫作长处，而“宽恕与慈悲”

正是“心灵的超越”

范畴所包含的长处之一，意即透过“宽恕与慈悲”

特质的培养，将使人们获得“心灵的超越”

的美德。

二、宽恕他人与宽恕自己

我们的生活可能充斥着各种不满、愤怒、怨恨。

家长觉得自己的孩子学习不够好，孩子觉得家长不理解自己；丈夫觉得妻子不够温柔，妻子觉得丈夫对自己爱得不够深；员工觉得老板不体谅自己的辛苦，而老板觉得员工能力、水平总是跟不上来；学生觉得学习教育机制不完善、教师水平不够高，而教育者也觉得现在的学生不可理喻、顽劣不恭……对于自己，有时我们甚至无法宽恕自己，比如总觉得自己学到的知识太少，总觉得自己成绩不够好，为人不够受欢迎，总觉得自己心情不好，总觉得时间不够用……

（一）宽恕他人

宽恕的诱因大多是冒犯、伤害或者错误等负性事件。

宽恕需要我们对作为诱因的负性事件有正确的认知。

负性事件是不可避免的。

席慕蓉的散文《白色的山茶花》里有这样一段话：“就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地绝不错一步。

满树的花，就没有一朵开错了的。

它们是那样慎重和认真地迎接着唯一的春天。”

人的生命也只有一次，我们活得小心翼翼，尽量避免错误的产生，但绝没有人会说“我此生无错！”

没有人愿意与错误经常照面，然而，每个人的成长史，或者说整个人类文明的发展历程，就是伴随着错误与真理的交替。

是什么让我们面对一次又一次的跌倒后，还能义无反顾地原地站起，勇往直前？是什么让我们如此拥有勇气和力量？这之中有信念、有爱、有智慧，当然也不乏宽恕。

负性事件具有相对性。

错误、冒犯其实也不过是别人对自己设定的游戏规则的打破。

每个人都在自己的脑海里预设了一些规则，认为自己或他人应该有什么样的行为，如果违反了规则，就会引起自己内心的愤怒、惆怅甚至绝望。

其实，那些规则是否合乎情理？为了那些规则而无端伤神是不是值得？并不是所有人都认真想过这些问题。

正是应了那样一句话：我们一直在奔跑，却忘了为什么要出发。

所以，我们非常理解自己的伤痛，却往往不容易理解其他人也许只是受自己个人能力、知识、阅历、涵养等限制而做出了错误的行为，他们可能也处于伤痛之中。

那个最难让你宽恕的人或事，正是你最需要宽恕的对象。

不宽容从某种角度而言除了自我保护，就是不愿意让自己走向自由。

而宽容意味着放下，意味着重获自由。

（二）自我宽恕

大多数人会认为宽恕是指原谅别人的错误，包容别人的罪过。

其实，宽恕自己乃宽恕他人之基。

当我们以为自己只是“宽恕”

的施予者时，就不免带有一种优越性和超然感。

事实上，我们只有在明白了自己同样需要宽恕的时候，才能放下那高高在上的姿态，同等地用自己的内心去感受那些曾经让你失望、愤恨或者伤痛的人，进而获得这样的感悟：人人需要被宽恕，哪怕是这个社会中最令人嫌恶的罪犯。

作为被社会摒弃的人，他们用自己的行动为众人不敢面对的伤痛做见证，告诉我们人类社会对那些“罪”

或“恶”

的处置，不是只有放逐和惩戒之路，而终将走上疗愈之道。