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论学历主义与教育1（第1页）

论学历主义与教育[1]

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学历是指一个人学习的经历，表示一个人受教育的程度。

按照现代教育体系来分，可分为小学、初中、高中（包括中专）、大专、大学本科、研究生（又分研究班、硕士、博士）等学历层次，均需毕业取得文凭者才算得上有某种学历。

这种学历，与其本义已有所差别。

其本义是表示人的受教育程度，并未含有必要的学历证书。

例如，人口普查，每个人都必须填写文化程度，一般以受教育的年限来确定，不一定要求有毕业证书。

要求学历证书是高一级学校招生或用人制度所规定的。

有了学历证书，说明某人不仅受过某种程度的教育，而且学习成绩达到一定标准，取得了合格证书。

讲求学历是必要的。

就整个国家来讲，各种学历人数所占总人口的比例，说明这个国家的发展水平、现代化的程度，是一项重要的人文指标。

就用人制度和工薪制度来讲，需要通过学历来选拔相应的人才，规定相应的工薪等级。

强调学历是实现干部知识化、专业化的重要举措。

回顾十年动乱时期，取消了高考制度，用人不讲学历，使得“读书无用论”

泛滥于一时，不仅贻误了一代青年，而且使民族素养下降，其后遗症至今尚未彻底消除。

1977年邓小平同志决然宣布恢复高考制度，仅这一举措，就使“读书无用论”

烟消云散。

众多青年重新拿起书本，刻苦攻读，才使今天我国各条战线后继有人。

随后邓小平同志又提出干部要革命化、年轻化、专业化，再一次掀起各级干部学习的热潮，使我国干部的文化水平上了一个台阶，为社会主义的现代化准备了具有现代文化知识的管理干部队伍。

讲求学历也是现代社会的重要标准，是社会进步的表现。

古代社会只讲究门第，不讲学历。

统治集团的接班人都是世袭的，各级官吏也都是在统治阶级内部选拔的。

我国的科举择才制度应该说在封建社会里是有一定进步意义的，是讲究学历的一种择才制度。

但是它并未改变整个封建社会世袭的根本性质。

且我国科举后来流于形式，其学风导向作用极坏，其流毒至今仍在影响着我国的教育制度。

学历表明一个人所受的教育程度，本应反映他的一定的知识水平和专业能力。

但由于多种原因，实际上它并不一定反映一个人的真正的水平和能力。

首先，学历证书只表示某人受完某种程度教育，成绩合格，达到最基本要求，并不反映学业成绩的优劣；况且不同的学校有不同的质量标准，同是一张大学本科毕业文凭，其水平往往有很大差别。

其次，由于考试的局限性，考试成绩也不一定反映考生的实际能力。

最后，即使成绩和能力都相符合，学历也只能说明他在学习阶段的成绩和能力，在实际工作中他的知识和能力是否与其岗位要求相吻合，还要在实践中检验。

由于上述这些因素，我认为，招生也好，用人也好，学历是要讲究的，但唯学历是不可取的，何况任何社会、任何国家都有不胜枚举的自学成才的优秀分子。

例如，促成工业革命的蒸汽机的发明者瓦特并非出自某所学校，而是一个普通工人；爱迪生也没有什么正式的学历文凭。

我国革命战争中的将帅多数是没有什么学历的。

如果唯学历择才，则必然会埋没和失去许多人才。

当然，并不是说可以不要学校教育了。