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马卡连柯教育思想的普遍意义1（第1页）

马卡连柯教育思想的普遍意义[1]

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—纪念马卡连柯诞辰100周年

马卡连柯是中国人民早已熟悉的苏联卓越教育家。

1988年3月13日（俄历三月一日）将是他诞辰100周年。

我想，对他的最好的纪念莫过于学习他的教育思想，继承和发扬他的教育事业。

马卡连柯的教育实践活动在是苏联十月革命前后30多年时间里展开的。

特别是十月革命以后的10多年，是他的教育实践最有生气、最富创新的年代，伟大的十月社会主义革命为他的教育活动开辟了广阔的天地。

他先后担任过铁路学校的校长，领导过为在第一次世界大战和抵抗外国武装干涉的战争中失去父母的儿童而组织的高尔基工学团，以及为违法儿童和少年再教育而组织的捷尔任斯基公社。

在这些教育机构中，他把成千上万个心灵上遭受过创伤的儿童和少年培养成社会主义的建设者和捍卫者，并且探索和总结了一整套完全不同于以往剥削阶级社会所施行的教育体系，为苏维埃教育体系的建立做出了卓越的贡献。

马卡连柯离开我们已经49年了，但他的教育思想依旧放射着灿烂的光芒。

这是因为他的教育思想是以马克思列宁主义的世界观为基础，以马克思、列宁的教育理论为指导的，总结了丰富的实践经验，并把它提高到理论高度。

它反映了教育的客观规律，所以具有普遍的、长远的意义。

有人曾经这样说，马卡连柯教育的对象是流浪儿和违法青少年，他的教育经验只适用于特殊学生。

不对！

他的集体主义教育思想、劳动教育思想、人道主义教育思想难道只对违法青少年的教育才适用吗？完全不是。

马卡连柯在高尔基工学团和捷尔任斯基公社工作的对象确实是流浪儿和违法青少年，但他的教育思想都是建立在教育的一般规律上的。

正是因为这种教育思想—他从不把自己的学生看作特殊的、违法的、不可救药的人，才使他取得如此辉煌的成绩。

这是毫不奇怪的。

因为不论是流浪儿还是违法青少年，他们都是人，都是正在成长中的人，都具有一般人的生理和心理特点。

而且他们都是生活在社会主义条件下，他们的心灵是可以塑造的脆弱的心灵，不过是受到过创伤罢了。

这还因为社会主义苏维埃的教育目的是要把所有的少年儿童，不论他原来的家庭出身和社会条件，毫无例外地培养成社会主义的捍卫者和建设者。

教育目的是同一个，实现这种教育目的教育思想当然也是一致的，不过采用的手段和方法可能有所不同。

所以说，马卡连柯的教育思想是具有普遍意义的。

也许有人会问，马卡连柯的教育思想产生在20世纪20年代和30年代，现在已经是80年代了，他的教育思想是不是已经过时了？没有，绝对没有。

当然，时代在前进，社会在变化，马卡连柯的教育思想不仅已经被许多教育家继承，而且有了较大的发展，苏联的苏霍姆林斯基就是其中之一。

苏霍姆林斯基是苏联20世纪50年代、60年代的伟大教育家。

他享有同马卡连柯一样的声誉，他的许多卓越的教育思想被苏联教育家，乃至世界许多国家的教师传颂。

但是他的教育思想不是从天上掉下来的，而是继承了列宁、加里宁、克鲁普斯卡雅，特别是马卡连柯教育思想而发展起来的。

所以苏霍姆林斯基曾经宣称：“我们是安东·谢妙诺维奇·马卡连柯的伟大事业和整个思想财富的继承者。”

（《在纪念马卡连柯诞辰80周年会上的发言》）他在逝世前不久还写道：“我完全相信，我全部的生活和创造，我们学校所有的一切，都是马卡连柯的产物。”