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第一 西学东渐对中国传统文化的冲击（第1页）

第一节西学东渐对中国传统文化的冲击

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西学东渐的西学，主要是指欧洲的文化、欧洲的自然科学和技术。

所谓东渐，是指逐渐地渗透到东方，也即在中国的传播。

西学不是直接被搬过来的，而是经过曲折的道路、激烈的文化冲突和斗争才逐渐被中国文化吸纳和融合的。

大多数史学家认为，西学东渐始于明末清初，直到“五四运动”

，持续三百多年。

但这三百多年中，西学东渐的性质、途径都不相同，可以分为几个阶段：第一阶段是明末清初，以西方传教士东来传教为主，通过传教的手段带来了西方的科学技术。

这一阶段的性质是以我为主，明、清朝廷是以天朝的姿态来对待西学的。

第二阶段是鸦片战争以后，中国沦为半殖民地半封建国家，是在不平等的情况下被迫接受西学的。

西方传教士借助着坚船利炮在中国传教，同时通过创办教会学校，西学在中国得以较快传播。

第三阶段是“五四运动”

前后，是觉悟了的中国知识分子认识到中国封建文化的落后、西方文化的先进，认为要改造中国社会，必须向西方学习，是自觉地学习西学的时期。

因此，纵观历史，西学东渐是经过了拒绝学习、被迫学习到自觉学习这样一个过程。

当然，这是从总体上讲的，具体到每一个阶段，都充满着斗争、冲突和融合。

本章主要考察西学东渐的前两个阶段及其对中国教育的影响。

西学东渐始于明末清初，中国自明朝中叶开始出现资本主义生产关系的萌芽。

手工业作坊因商业蓬勃发展而得到较大的发展。

纺织业、制瓷业的发展尤为引人注目。

大中城市开始出现，非农业人口迅速增加。

明朝本来是一个封闭的国家，对外实行海禁，朝贡贸易是对外贸易的唯一合法途径，但民间的走私贸易一直没有停止过。

到明朝晚期，私人海外贸易合法化，朝廷开放福建沿海几个港口作为出海口岸，开始有了对外交往。

特别是明成祖为了扩大他的影响，派遣郑和出使西洋。

当时的“西洋”

主要指今日的中南半岛、马来半岛、印度洋和非洲东海岸。

郑和七次出使，扩大了中国与外国的交往。

中国人与欧洲人的直接接触始于葡萄牙人。

随着航海的发展，欧洲各国在15世纪末开始向海外扩张。

最早崛起的殖民国家是西班牙和葡萄牙。