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3 日本与中国的文化发展（第1页）

3日本与中国的文化发展

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从中国与西方导入、选择、发现、创造

池田

正如顾先生所说，任何传统文化，如不发展性地、创造性地继承，反而会带来弊害，因此与其他文化或文明的交流是不可或缺的。

追求“文化多元主义”

的英国思想家以赛亚·伯林这样写道：“人所追求的目的是多种多样的，但人们都是充分理性和人性的，是可以互相理解、共同感受和互相学习的。”

[30]我想，这句话跟顾先生所说的各种文化应该互相交流、互相学习并使各自的文化更加繁荣的道理是相通的。

人一定能彼此心灵相通。

“善的人性”

存在于所有人的身上，并能互相起到启发作用——这就是我所坚信的东西，也是我能够超越文化与宗教上的差异而坚持在世界上对话的原因。

交流可使文化、文明获得发展。

为了证明这个结论，我也想借用顾先生关于文化发展过程中的“导入、选择、发现、创造”

的理论来回顾一下日本文化形成史上几个重要的时期。

2008年5月8日晚，我与来日访问的时任中国国家主席胡锦涛再次相见，就青年交流和文化交流进行了交谈。

那天下午胡锦涛在早稻田大学的“日中青少年友好交流年”

开幕仪式上这样说道：“日本人民善于学习，善于创造，勤劳智慧，奋发向上。

远在一千四百多年前，日本就先后二十多次向中国派出遣隋使、遣唐使，借鉴中国的制度、典章、律令，引入佛教、汉字、技术，结合自己的实际形成了独具特色的日本文化。

明治维新以后，日本人民努力学习吸收世界先进文明成果，逐步发展成为亚洲第一个现代化国家。

日本人民以有限的国土资源创造出举世瞩目的发展成就。”

[31]我向胡锦涛同志以友好的目光看待日本表示了衷心的感谢，同时也向作为日本文化大恩人的贵国再次表达了最大的敬意。

正如胡锦涛同志所说，在古代日本，经由中国以及朝鲜半岛东渡到日本的人和日本派往中国的使节所传到日本的文物、技术和思想的影响是非常大的。

其中，我特别看重日本在6世纪全面吸收佛教和儒教的史实，因为它具有文明开化的意义，正是文化的“导入”

。

圣德太子制定了《十七条宪法》，作为日本国的精神支柱。

[32]可以看到，其内容正是对佛教和儒教的接受（导入、选择和发现），并致力于“创造”

国家的统一事业。

如第一条“以和为贵，无忤为宗”

就出典于《论语》第一篇的“礼之用，和为贵”

；第二条“笃敬三宝，三宝者，佛、法、僧也”