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第四 关于要素对形成东西方教育文化作用的分析及东西方教育文化的佐证与差异性对比（第1页）

第四节关于要素对形成东西方教育文化作用的分析及东西方教育文化的佐证与差异性对比

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（要点）教育文化现象本身是人类生命群体在追求生命最优的过程中，对教育呈现出某种需求的现象。

教育文化既是人类历史的，也是人类现实的；既是人类生命群体的，也是人类生命个体的；既是人类生命群体某个区域的，也是人类生命群体某个阶层的；既是国家的，也是民族的。

形成东西方教育文化的差异，是历史的必然。

在本章第二节、第三节人为地把东西方人类历史的发展切成了两大段（我们姑且称之为第一阶段历史和第二阶段历史），从中选择六个方面的要素，作了陈述与对比，然而从系统论的角度，缺少了1500年到现代这段历史六方面要素的陈述对比，从系统理论上讲，得出结论似乎不够严谨科学。

然而，之所以不再专题陈述对比1500年之后的这段历史（姑且称之为第三段历史），一是前两段历史的发展已经构建了东西方教育文化的基本框架；二是第三段历史可以认为是在已经形成的教育文化框架内的教育践行、丰富与充实。

因此，有理由坚信前两段历史铸就的教育文化总体构架的清晰性与可信性，加之以第三段历史的教育文化实践为佐证，我们能够从本质上把握东西方教育文化及其特点。

为了清晰地把握结构，突出要素对形成教育文化本质所发挥的作用，我们将六要素分为四个作用，即经济类型作用；政治文化类型作用；宗教与科学技术作用；战争规模与频度作用。

以这些作用，探讨其与人类生命个体建立的“关系”

，进而在人类生命本质属性的基础上发挥对人类生命个体现实经验关系记忆累积的作用及其方向性的形成，即教育文化的形成。

经济类型对形成东西方教育文化作用：分析、佐证与对比

（观点）西欧的经济类型，虽然也是在农业革命之后建立起来的自给自足庄园经济，然而，庄园经济类型同我国小农经济类型有着明显不同。

人类生命个体同其他生命个体一样，首先立足于生存。

因此，经济基础决定了人类生存追求方式。

从我国前两段历史中可以看出，农业革命之后，就奠定了我国坚实的自给自足的农业经济基础。

即使在我国商品经济随着农业相对较快发展的第二历史阶段，由于政府的“重农抑商”

政策和户籍管理制度，使得我国农民依然牢牢束缚在“土地”

之上，与“土地”

建立了重要关系或优化关系。

尽管商品经济在我国第二历史阶段有强劲的历史需求，但没能得到政府强有力的支持，甚至是限制、压制、鄙视，使得商品经济没有像农业经济那样得到人们的重视，商品经济一直处于被边缘化的状态，而自给自足的农业经济一直占主导地位。

自给自足的小农生产，让农民生命个体与第二结构系统要素建立的关系态长期受到局限，致使他们在生活生产的社会实践中，进行长期的、年年岁岁的重复，他们的现实经验关系的累积，充其量是有关农业和畜牧业的低层次的经验技术及人与人之间社会关系的经验。

农业革命之后，虽然农业和畜牧业等得到较好的发展，但是由于自给自足的农业经济，没能够有效促进人类生命个体的有效供给与需求，不可能带来革命性的技术进步。

因此，自给自足的小农生产，缺乏优化农民生命个体关系态建立的要素，所以自给自足的经济极大地限制了生命个体追求生命最优，也限制了科学技术的进步。

由此可以看到，我国长期固有的经济类型，极大地限制了占我国人口绝大多数的农民与第二结构系统要素建立丰富关系的可能性，必将导致其建立现实经验关系的陈旧性、简单性与封闭性。

与此同时，由农民建构起来的生命系统，其内生追求生命最优的动力机制明显不足，只满足于追求低层次的生存与物质上的相对最优，而文化上略显低俗化。

农民更多关注饲养牲畜和栽培植物的实践知识，关注乡里乡亲、友好邻居的交流来往，如传统节日、婚丧等事项。

低俗化，一般说来由第一类教育即可完成，而不需要第二类教育。

这样，以农业经济为基础的社会，对第二类教育的需求度明显降低。

更由于经济对教育的垄断作用，自给自足的农耕经济社会，也无力支撑第二类教育及其发展。

即便是极少数相对富裕的家族投资第二类教育，也多以“土地”

为支持方式，如义塾田、膏火庄田、书灯田等。

又由于当时以农耕为主的土地生产财富的局限性，也较少投入到科技教育或支持科技发明，更多开展迎合社会对儒家经典文化的教育。