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第二 内省（第2页）

“美好”

“优雅”

“宽容”

“大度”

等，这些概念只有通过人类生命个体的“内省”

，才可能转化为人类生命个体现实经验关系的记忆，并贮存在第一结构系统之中，为评价第二结构系统要素和自身的践行奠定了基础。

“内省”

教育，其实也像“扰启”

教育一样，明确了“内省”

的主体和“内省”

的对象形式与本质内涵。

在教育范畴，“扰启”

教育有明确的教育者与受教育者指向，而“内省”

教育突出了受教育者自身，是受教育者求助于自身，向自身求索，努力使自身第一结构系统要素贮存的现实经验关系记忆活化起来，并积极参与建构、理解“内省”

对象的内涵，使其与第二结构系统要素——“内省”

对象建立新的关系态，获取新的现实经验关系记忆并统合在第一结构系统要素之中。

从属于第二结构系统要素——“内省”

对象不管是形式，还是形式所承载的本质属性，只有生命个体与其建立关系态，实现生命个体的“内省”

，其“内省”

对象的形式及其承载的本质属性对生命个体的认识才具有真实意义。

最有效的教育形式就是受教育者的“内省”

，受教育者之外的，即第二结构系统要素给予的任何有关教育关系态的建构，都是处于辅助的、从属的地位。

所以，没有受教育者“内省”

参与的教育，不管教育者多么夸夸其谈、形象生动，或教育内容多么重要、多么关键，其实真正的教育依旧没有发生，更不会取得教育效果。

即使受教育者对第二结构系统某些要素能够贮存在第一结构系统中，即通常讲受教育者的“熟练记忆”

，也只是对受教育者第一结构系统注入“某种要素”

而“刻记”

在受教育者的第一结构系统中，等待着受教育者“内省”

之后，背记的“某种要素”

教育作用才能发生。

背记的“某种要素”

，受教育者“内省”

了多少，教育就发生了多少；什么时间“内省”

，教育就什么时间发生。

受教育者背记“某种要素”