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第三 质疑（第1页）

第三节质疑

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（要点）“质疑”

精神的解放程度，不管在教育系统，还是在社会上，都是一个组织、地区、国家、民族进步、文明或活力程度的重要标志。

传统思维下的学校教育，“质疑”

始终处于弱化地位。

互联网时代下的“质疑”

意识及思维能力，不仅在学校教育，而且在家庭教育、社会教育上更应该引起足够的重视。

具有“批判性和独立态度”

，就要具备“质疑”

的意识与思维；能否做到“质疑”

的系统、深刻，就要看是否具备较强的逻辑素养。

这一节，我们把“质疑”

作为独立概念专门讨论，依然是着眼于受教育者在互联网时代具有的思维意识与思维方法。

其实，“质疑”

的思维意识或思维方法，为人类发现、发明与创造，以及人类生命个体在追求“真实”

的过程中，做出了重要贡献。

文艺复兴时期，人文主义者以“人性”

质疑“神性”

，用“人权”

质疑“神权”

。

从此，解放了宗教对人类精神世界的控制，建立了以人为中心的人文主义理念，开创了文学、艺术、科技、社会、政治等人类新时代。

这一“质疑”

，实现了人类发展史上的重大突破，意义非凡！

因此，“质疑”

思维意识及方法在人类历史上很重要，在现实的互联网时代更加重要！

然而，从人类教育的发生考察，人类教育本身潜藏着对“质疑”

思维及方法的压抑与限制。

我们知道，人类教育从产生起，不管是初始教育方式，还是第一或第二类教育方式，教育者之所以成为教育者，就是因为教育者占有丰富的现实经验关系——知识，而这些知识能够较好地解释相应的现象，以及较好解决现实生活、工作中遇到的相应问题。

而受教育者相比教育者缺少相应的现实经验关系，情感上确认自己的知识、经验的不足，弱化作为个体的社会价值，这样，受教育者在情感上更依赖于教育者，甚至仰仗教育者来确认自己的存在。

因此，从现实经验关系资源占有的角度来看，教育者处于绝对优势地位或强势地位，受教育者处于绝对劣势地位或弱势地位。

从教育发生角度来说，教育者具有“扰启”

的主动权，即教育者可以对受教育者“扰启”