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二现代性教育及其理论批判（第1页）

二、“现代性”

教育及其理论批判

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学术界在对现代化进行反思的过程中，有这样一个认识，社会已经很模式化了，让人感到窒息，我们的教育也是这样，教育出了什么问题呢？这里我提了四点：去情境化、客体化、预设化和规训化。

这是我们今天教育存在的非常严重的问题，而这些又导致我们的教育理论朝这个方向亦步亦趋地建构自己的理论。

教育是在真实的情境中发生的活动，教育是不能被去时间化的，就教育本身而言不能把时间拿开来讨论教育，这样的教育没有用。

比如，有些教育专业的研究生在做研究的时候离开真实的情境，从网上将数据下载下来以后就直接提建议，所提的建议貌似正确，实则无用。

我们对教育的认识出了问题，往往离开真实的情境去讨论教育问题，其实胡塞尔还有一个非常重要的思想叫“意向性理论”

。

在所谓现代性的认识方式作用下，我们没有认识到意向性理论的价值，现在有必要把它再捡回来，在看社会、看人、看真实情境下的教育存在时都要用意向性的思维方式。

意向性思维是什么意思呢？人的思维是动态的，是不断在跳跃的，在这个动态的、跳跃的过程中所形成的认识、所形成的判断对解决当下的问题最真切、最有用。

比如，咱们现在坐的这个教室里边，大家坐在这听我讲课，大家的注意力在我身上，但这并不意味着我们周围没有其他存在物，它们构成了我们今天得以开展这场活动的背景。

此时如果突然一个手机响了，那大家的注意力就跑到那个手机那儿去了，我的讲演活动就转为此时的背景。

等手机关了，我的讲演又凸显出来，进入大家注意的中心。

又如，如果此时有某个同学突然推门进来，他马上成为大家注意的中心，我的演讲又转到背景去了。

等他一退场，我的演讲在你的注意中又凸显出来。

我们每个人的思维都是这种动态思维。

此时，无论手机响还是外人推门而入，也无论是当事者还是我们在座的每一个人，都会形成自己独到的、能够为这个情境所接受的应对策略。

也就是说，身处某个真实的教育情境中，他最能感受到此时的问题和困难所在，从而也能提出最有针对性的对策和建议，尽管这个对策和建议多么的不起眼，甚至可能是上不了大雅之堂，但是它对解决当下的问题最有效。

换言之，身处某个特定的情境所产生的最直接的判断对解决这个情境的问题来讲是最有效的，当离开了这个场景坐在书斋里苦思冥想获得的建议，貌似正确和言之凿凿，但对于解决当下的问题可能无效。

总之，意向性思维给我们一个启示：教育是一个实践性的活动，教育学是一门人文科学。

为什么特别强调是人文科学呢？因为进到某个特定的教育情境中，对其中的现象如何解说、对遇到的问题如何解决，此时此刻产生的对策是最有效的，因为此时我最有感受，等我退出这个情境，用严格的理性思维推理演绎出来的东西对解决这个问题恰恰没有用。

所以我们今天讲，作为人文科学的教育学的研究方法的一个重要的发展方向就是走向质性研究、走向行动研究、走向叙事研究。

传统的研究方法、量化研究对我们研究某一具体问题有用，但是它不足以充分地表达我们对教育的认识和理解。

教育和自然科学不一样，这时候靠什么理解教育呢？靠人心、靠反思感悟，这是人性的东西，在这种反思和感悟中，才能充分地表达我们对教育的理解、对教育的认识，这就是我们在今天教育研究方法中极力倡导质性研究、叙事研究、行动研究的方法的理由。

比如，到一所学校和老师们交流，你怎样把你脑中的教育理念给他，怎样使他接受你的想法？如果仅仅是传统的讲授、报告，他能接受你的观点并据此改变其教学行为吗？很难。

此时你必须采用更多的、行动的方法，对此，你可能无以言表、说不出来，可是通过你这样的努力、通过你和他的合作，就能使他的行为发生变化，而这个变化的过程就表达了你对教育的理解。

我们今天的问题就是去情境化，把教育冷冰冰化，教育被变成一个无生命的现象，另外还有一个问题是，有人认为似乎教育是我想怎么研究就怎么研究的现象。

这些认识都错了。

教育绝不是你想怎么研究就怎么研究的现象。

我有一个认识，我们今天讲教育研究、教育改革，说到底，只有“我”

发生变化世界才会发生变化。

过去，我们总是在这个意义上研究教育，即“我”

总想改变它，但“我”

自己怎么样“我”