五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

论陶行知教育思想1（第2页）

关于他视为教学中心的“做”

，起初只泛指“在劳力上劳心，用心以制力”

，后来就特别着重强调了促使我国大众“觉悟、联合、解放”

，“捣碎痛苦的地狱、创造人间的天堂”

的“行动”

。

为此他一直都非常注意适应我们这个“穷国”

要造成这样一个大变化的实际情况，要求多想穷办法、新办法，反对传统教育，超然教育，洋化教育。

他的这些基本思想究竟说明了什么？我觉得，这在实质上就是表明，他虽然重视学校教育，但他的整个教育思想，是从我国整个社会着眼的，是特别着重面向广大人民群众的，而且无论是讲社会或学校的教育，都是以当代我国社会实践为依归的。

特别是到了后期，更是以革命的社会实践为中心，来认识和处理教与学、教育与实践的关系的。

如果我们能跳出只片面重视学校教育的狭小圈子，才能打破只一味强调老一辈给下一代传授知识的旧教育思想，转而用广义的教育观点来看待教育，注意紧密结合社会实践，根据当前促进社会发展的需要来办教育，那就不单易于认清陶行知先生这一思想的主流，而且不能不承认，他这种教育思想的实质，和我们马克思主义者对教育事业所理应坚持的主要原则是有共同之点的。

在这里，陶先生自己最重视的是“生活即教育”

，我拟另文细加研究，目前想以社会与学校的关系为主，先作初步探讨，兼论其它几点。

据我理解，马克思主义者在推翻资产阶级统治、建立无产阶级专政的政权以前，除宣传共产主义，批判资本主义，批判旧教育等等外，只能要求“对一切儿童实行公共的和免费的教育，……把教育同物质生产结合起来”

[2]，并依靠部分进步文化教育工作者开展社会文化教育，不可能指望资产阶级教育为无产阶级革命服务。

列宁在俄国革命取得胜利后不久，就明确指出了：“教师不能把自己限制在狭隘的教学活动的圈子里。

教师应该和一切战斗着的劳动群众打成一片。

新教育学的任务是要把教师的活动同建立社会主义社会的任务联系起来”

[3]。

并且十分重视社会教育，多次召开社会教育处长会议，一再强调“同宣传鼓动联系着”

的“社会教育对于改造整个生活有重要意义，必须找出新的方法”

[4]。

我们中国共产党和全国人民，在把马克思列宁主义普遍原理同中国革命具体实际结合起来的毛泽东思想指引下，经过长期的艰苦奋斗，已取得了新民主主义革命的胜利，顺利进行了社会主义改造，确立了社会主义制度。

现阶段的历史任务是要逐步实现四个现代化，把我国建设成为既有高度物质文明、又有高度精神文明的社会主义新中国。

这样，我们的教育理论与实践，就决不能仅仅局限于学校教育，必须密切结合社会主义革命和社会主义建设各阶段的实践，十分重视实践教育、社会宣传教育，努力“用共产主义思想教育党员和人民群众，抵制和克服资本主义腐朽思想、封建主义残余思想和其他非无产阶级思想”

，并不断提高全民族的科学文化水平。

当然，实践教育、社会宣传教育工作是全党全国的大事，有些事要由党与政府统一抓，有些事要靠各地、各方面、各单位分工协作办，但教育部门不仅要直接负责或参与一部分工作，而且实践教育、社会宣传教育说到底也属于教育范畴，学校教育更不能孤立办学，因而就必须把它作为整个教育科学的一个重要方面，加以统一研究。

我们当然不能不重视学校教育，我们要为下一代的健康成长办幼儿园、办中小学，为培养各类中、高等专门人才办大学、办中专。

可是我们所重视的学校教育，乃是认真贯彻执行党的教育方针的新学校，决不是脱离社会、脱离革命实际、脱离生产劳动、片面偏重死知识的旧学校，而且根据毛泽东、邓小平等同志的多次有关指示，我们党从来都十分重视实践教育，都强调要把解放军以至全中国办成大学校；都把实干中的学习看成更重要的学习；把在党与政府统一领导下，对革命实践能直接起更大促进作用的社会宣传教育，看成更为基本的革命武器之一。

回顾我们已往多年来的历史经验，也可以看到，在革命的每一个阶段，实践教育、社会宣传教育所担负的具体使命，都比学校教育更为广阔、繁重、深入、持久，因为它要管党政军民、工农商学、男女老少、十亿人口、思想政治、科学文化等各个方面，而且永无休止。

远者不谈，只要正视一下三中全会以来党中央在这方面的大量工作，及其为现阶段四化建设愈益做好准备的每一有力步骤，就可以证明。

所以不管某些教育工作者如何看问题，我们党在实际上不仅十分注意掌握好社会经济基础与上层建筑领域各项工作的辩证关系，而且一直都是在统筹大抓实践教育与整个社会宣传教育的前提下改革和发展学校教育，又把逐步普及与提高学校教育作为条件之一，更有力地抓好实践教育、社会宣传教育的。

毫无疑问，由于现在我国社会的整个情况，和陶行知先生生前所处环境相比，已经发生天翻地覆的变化，他在当时能亲自进行的实际活动又受到很多条件的限制，所以在某些具体的方针办法方面，必然会有这样那样的过与不及之处。

可是用我们在当代中国教育方面所应该坚持的上述主要原则作为理论武器，来实事求是地分析比较一下陶行知先生早在半个世纪以前就提出的，写当时反动统治思想相对抗的教育思想，则显而易见，不仅在实质上和我们基本相通，不仅十分难能可贵，而且正如胡愈之同志所说，如果陶行知先生能活到现在，他一定会和我们同心同德，大力提倡“四化教育”

。

在此情况下，我们怎么能对他在教育理论上的这一重大贡献等闲视之，甚至反而乱扣帽子呢？